甘肃华实拟建4100吨新型绿色农药及中间体项目

近日,甘肃华实生物科技有限公司年产4100吨新型绿色农药及中间体项目环境影响评价公示。项目建设地点位于白银市白银区高新路8号,建设规模年产4100吨新型绿色农药及中间体项目,分别为酮酸酯1000吨、酸酯1000吨、3-(4,5-二氢-3-异嗯唑基)-2-甲基-4-(甲磺酰基)苯甲酸500吨、苯唑草酮200吨、甲基吡唑醇钠400吨、矾吡草唑(PN74)1000吨。建设内容为新建剧毒品仓库1座、成品仓库1座、丙类仓库1座、甲类仓库1座、RTO废气焚烧炉装置1套;技改内容:技改A1车间、供热装置新增20吨燃气锅炉1台、罐区增加双氧水储罐1台、氯化亚矾储罐1台;利旧罐区4台储罐(丙二醇储罐变更为储存乙醇、DMAC储罐变更为储存甲硫醇钠、间二氯苯储罐变更为储存M132、环己烷储罐变更为储存乙腈)。

论儒家诗学的伦理建构与审美转换——以刘勰的“华实”范畴为例

儒家哲学是关乎立己成人的人生哲学,其诗学建构亦以社会伦理道德为始基,以化成天下、敦美风俗、完善人格为旨归。降及魏晋六朝,这一偏重伦理教化的诗学体系,因应玄学思潮下崇尚自然之审美风尚,开始发生令人不易觉察的时代转换:一方面将人物品藻的范畴(如"风骨"、"形神"等)引入文艺批评;另一方面,又出现了以自然化的审美意象来补充甚至替代伦理化审美范畴的现象,如刘勰《文心雕龙》中反复出现的"华实"这一范畴,无形之中承担着"文质"、"美善"等范畴的审美功能。此一现象之发生,既与玄学及佛学兴盛的时代思潮若合符节,同时,也体现了以"感于物而动"为诗歌发生诱因的儒家诗学本质上是一种生命诗学,本身就蕴藏着自然审美的诗性因子。

《文心雕龙》的三个关键词:情理、华实、正论——兼论刘勰的“文皮子骨”,以《哀吊篇》为例证的讨论

从"关键词"细读法,立可勾划出《哀吊篇》一口气在一篇之中并用了几个极其重要的文论术语,而这些术语又都是《文心雕龙》全书与《刘子》此书其它各篇屡次出现的共同术语。诸如:情理,华实,正(理、义、赏),道,志,身,名。此七项关键词,涵盖子学(如道、志、身名)与文论(如情理、华实),其中"情理"一词又是文论与子学共享通用的关键词。刘勰《文心雕龙》与《刘子》二书处处可见"情理"二字,是此二书最常见而互通的关键词,而《哀吊篇》在一篇之中大致都有了。

桃李不言 华实感物——记特级教师、大竹县实验小学校长唐良玉

大竹县实验小学校长、支部书记唐良玉同志已经在教坛上躬耕了二十六个春秋。她凭着对教育事业的忠诚、对学生的热爱以及对同事们的关心帮助,赢得了人们的尊敬和信赖。她虽获得了地区优秀共产党员、优秀教育工作者、特级教师等殊誉,但仍然沿着“求实、改革、奉献”的人生轨迹执著地追求。

语文教学“华实”小议

在语文教学中,存在着两种较为突出的类型:一是好华,一是重实。好华的教学,它的特点是追求形式,着眼于浮华的表象,喜好热闹的场面,满足于热烈的气氛。喜欢这一套的人,教学的全过程大都围绕课堂气氛打转。在研究教材方面,主要是寻觅一些能使学生感兴趣的笑料,而对教材中的选材特点、安排技巧、表现手法、语言特色、规律性的知识,重点与难点,以及这一教材在整个单元中的地位和作用等一系列问题是较少研究的。在研究教学对象方面,主要是投合学生的口味。

生命华实

女孩子们是否渴望倾诉？是不是都有着蓝色的忧郁与系情？花开的季节有多少美丽的春梦，还是说我们梦样的青春有多少美丽？我听着英文歌，怀着一种优柔的执著，记录下前人的生命华实。

《文心雕龙》“华实”说

文章首先检索了《文心雕龙》中出现的"华实"二字,一是分析"华、实"单独出现时,各自的词义不同;二是研究"华实"同时出现时,所代表的理论意义为何,并对此时二字之间的关系综合讨论,进而再进行分析,得出如下结论:"华实"是用来评价文章是否"雅丽"、考核一个人是否有"才"的一个重要标准,并不是对"奇正"的补充说明。

生命华实

女孩子们是否渴望倾诉?是不是都有着蓝色的忧郁与柔情?花开的季节有多少美丽的春梦,还是说我们梦样的青春有多少美丽?我听着英文歌,怀着一种优柔的执著,记录下前人的生命华实。你寂寞。泰戈尔说:“我们把世界看错了,反说他欺骗我们。”你自卑。“你之所以感到巨人高不可攀,那只是因为你跪着。”你痛苦。牧师悄悄告诉你:“人比神伟大,因为神不懂得痛苦。”你违心。

中山华实予我星海浩瀚

学校简介:中山市华辰实验中学(简称“中山华实”)创建于2004年,学校坚守“本真教育”理念,以“完整的现代教育塑造高素质的现代人”,着力培养有理想、有道德、有气质,爱学习、爱运动、爱劳动,具有坚韧的意志力、具有厚重的责任感和具有旺盛的创造欲的卓越学子和时代精英;学子秉承“厚德笃学,弘毅敏行”的校训,向学、向上、向善,苗壮成长。

华实少年说

中山市华辰实验中学(下文简称“中山华实”)创建于2004年,学校坚守“本真教育”理念,坚持以“完整的现代教育塑造高素质的现代人”,着力培养有理想、有道德、有气质,爱学习、爱运动、爱劳动,具有坚韧的意志力、具有厚重责任感和旺盛创造欲的卓越学子和时代精英。中山华实学子秉承“厚德笃学,弘毅敏行”的校训,向上向善苗壮成长。

上海市水果地货行业私立华实小学校附设职业科简章之研究

上海市水果地货行业,设有华实小学校,鉴於招收学徒之困难,拟附设职业补习科,其学生限於同业保送,毕业後归本店录用。以其所拟简章,就商於本社,特开具修正意见如下。编者志。

司外揣内寻湿之踪

夏三月,天地气交,万物华实。人们对夏天往往是又爱又恨的,爱其蛙叫蝉鸣的热闹,日光悠长的闲适,还有脆甜的瓜果与沁凉的冰饮,恨那明晃毒辣的日头,黏腻不绝的汗液,以及扰人的蚊声与遍身的红痒。

“思维降格”与“思想层次”——焦竑“华实”观三论

“华实”作为一种“思维降格”的表述,实则有丰富的阐释空间与“思想层次”。晚明理学名家焦竑借“华实”理解当时的时世与士风,并形成了自身的学问次序和诗文思想。焦竑“华实”观不仅有丰富的“思想层次”,更有“性命之学”作为“一贯”的思想线索。“性命之学”的核心是《中庸》的“至诚之道”。焦竑以追求“至诚”的“性命之学”为“实”,面对晚明“纵乐的困惑”,便有“华繁实寡”之叹;观学问次序则有“三教会通而儒家先,一切皆学而诗文次”的序列;观诗文创作则有心性与治道为要,诗声与意象为辅的思想。“华实相副”不只是简单的文论思想,更是作为“华实”关系的理想,成为焦竑生命体验与思想世界的写照。

华实不可偏废

齐世有辛毗者,清干之士,官至行台尚书、嗤鄙文学,嘲刘逖云:君辈辞藻,譬若荣,须臾之玩,非宏才也;岂比吾徒,十丈松树,常有风霜,不可凋悴矣。刘应之曰:既有寒木,又发春华,何如也?辛笑曰:可矣。古人之文,宏才逸气,体度风格,去今实远,但辑缀疏补。

《文心雕龙》“华实”范畴考辨

“华实”范畴是中国古代文论的重要术语。“华”与“实”原本是两个单独的词项,本身具有丰富的实义。魏晋时期文学自觉时代的到来推动了“华”和“实”的审美化,刘勰在继承它们原有义项的基础上,将“华实”并举并将其引入文学批评领域,赋予“华实”这对范畴以审美内涵。刘勰深知华而不实或有实无华都将导致文坛弊病,因而他积极提倡华实相配的中和美学,使之成为其美学体系必不可少的一对范畴。

苏轼论自然感兴的审美创造

一苏轼关于文艺的审美特征的思想,基本上是道家的,其核心则是道家的因任自然论。苏轼认为,诗文是由于作者有触于中而自然、必然发于咏叹的产物,那是不能自己,必然要勃郁而见于外的。他说:“夫昔之为文者,非能为之为工,乃不能不为之为工也。山川之有云,草木之有华实,充满勃郁而见于外,夫虽欲无有,其可得耶?自少闻家君之论文。以为古之圣人有所不能自己而作者,故轼与弟辙为文至多,而未尝敢有作文之意。”苏轼在这里推翻了一个世俗的传统观念。人们常常说,某人能写好文章。其实,好文章不是哪一个有写文章技能的人随时能写出的,不是他想写篇好文章就能写得出来的。

《文心雕龙》创作论三题

刘勰结合列于《文心雕龙》总论的《辨骚》篇及其有关篇章,以屈原《离骚》等楚辞为典范,提出了文学创作中"执正驭奇"的"奇正"美学观,"酌奇而不失其正,玩华而不坠其实"的内容与形式的统一观,以及"取熔经意,自铸伟辞"的继承与创新的结合观,确立了文学创作的基本原则,具有重大理论价值与方法论意义。

《文心雕龙》创作论的现代绎说

刘勰结合列于《文心雕龙》总论的《辨骚》篇及其有关篇章 ,以屈原《离骚》等楚辞为典范 ,提出了文学创作中“执正驭奇”的“奇正”美学观 ,“酌奇而不失其正 ,玩华而不坠其实”的内容与形式的统一观 ,以及“取熔经意 ,亦自铸伟辞”的继承与创新的通变观 ,确立了文学创作的基本原则 。

诗论

这是已故学者陈鼎忠天倪先生的遗作。陈先生,湖南益阳人,生于一八七八年,殁于一九六八年。抗日战争前,先后任东北大学、湖南大学、无锡国专、中山大学教授、系主任、文史研究所长十余年。曾创办《文史季刊》。抗战胜利后,晦迹里闾,专事著述。陈衍赠诗,有“三百年来谁抗手,亭林经术牧斋诗”之句。此稿,原系为“国风诗社”所撰《诗学讲义》,后以《诗论》传抄学林。所论,自诗之起至宋末,于源流派衍,条分缕析;评论得失,尚称精允。现校其传抄之误,加以标点,刊布于此。读者可当一简明诗史读。其中“宋儒刘子(?)与”下,原缺数字,兹据史传所纪,补入“曾茶山、韩子苍友善”八字,以免阅读时有断缺感。至其断至宋末,不及元明清诸作者,以为“不足论”,未免囿于旧见,读者可视为一说存之。

灵的颤音 爱的真谛——浅议小说《爱的界碑》

《爱的界碑》,呵?这个迷魅心扉的题目,一下吸引住了我。我逐字读了几遍,越读越觉得它哲理深湛,意味无穷,字里行间深蕴着对生活的思索,对未来的探求。这绝不是一篇普通的爱情小说。