笃志临写《华山碑》——清代书法家陆瓒考述

《华山碑》是汉碑的经典,在清代被誉为"汉隶第一品",受众多学者书家的追捧。清代雍乾时期的书法名家陆瓒即为笃志临写此碑的书法家之一。文章通过对相关史料的爬梳剔抉,全面介绍陆瓒的家世、师承、仕宦,以及陆瓒书法的成就和影响,并以此为例分析《华山碑》经典化的社会心理动因。

汉延熹西岳华山碑述要

《华山庙碑》为东汉延熹八年(165)所刻,碑文内容为记叙周至汉间历朝祭西岳华山的祀典弘农太守袁逢、继任太守孙璆主持重修西岳华山庙之事。其碑额篆书字体丽婉多姿,灵而不乱;碑文隶书字形方整却不显拘泥,富于变化而不躁媚,笔划肥硕丰润,而绝无拙笨之气。

“四明本”《西岳华山庙碑》及其书法史价值

《西岳华山庙碑》作为东汉隶书的重要代表,在中国书法史上具有重要地位,是后世习书的范本。出于历史原因,原碑损毁之后,传世的几部拓本成为历代学者研习的珍贵资料。目前,现存此碑原拓共四个版本,即“四明本”“长垣本”“华阴本”“顺德本”。因传拓年代不同,文字毁损程度各有差异,不过各自的历史价值皆不容忽视。本文试以“四明本”《西岳华山庙碑》为主要研究对象,通过传世拓本的版本、流传等情况,分析其在书法史上的重要地位。

梁章钜与《华山碑》及其交游论略

本文着重分析梁章钜与粤东洋商重值争购华阴本《华山碑》的四个主要原因:《华山碑》在清代学人文士中的声名隆誉与学术价值是梁章钜重值购碑的理性前提;梁章钜与《华山碑》情缘由来至密:梁章钜嗜好金石鉴藏,重值购置金石的雅致豪举时而有之以及其购碑选择;阮元再三侦问与催促及其内在动因。进而梳理其与翁方纲、阮元、伊秉绶的交游诸多史实,及交游对其金石鉴藏之影响。

汉《西岳华山庙碑》书人考

关于汉《西岳华山庙碑》"郭香察书"之义,自唐代以来,历来各有说法。今人启功先生曾撰《汉〈华山碑〉之书人》一文,启文一出,这个问题似乎已成定谳。而作者在整理清代笔记、日记中书画史料的工作时,发现了几则资料,引起对这个问题的重新思考,认为郭香并非为《西岳华山碑》之书人。至于徐浩说书人为蔡邕,恐亦不能相信。虽此碑的书人并未能确定,却亦解决了"郭香察书"的问题,也算是向前迈进了一步。

西岳华山庙碑长垣拓本探赜

汉西岳华山庙碑隶法遒劲,"方流圆折,奇正互出",被誉为"汉隶第一品"。由于碑石明代已毁,此碑的拓本就显得弥足珍贵。旧拓之流传有绪者仅存四本,其中宋拓长垣本相对较早,存字最多,题跋丰富,是最有价值的拓本。该拓本不仅有助于了解西岳华山庙碑的原貌,而且有助于认识汉代的书法艺术、雕刻艺术和思想文化,因而具有崇高的历史地位。拓本上的题跋多出自明清名家之手,同样具有重要的学术价值和艺术价值。

从《华山碑》谈临摹与创作

董其昌说:'学书不从临古人,必堕恶道。'因此临摹古人的经典作品,成为学习书法必不可少的方式。下面结合隶书《华山碑》,谈谈从临摹到创作的三个阶段。研读分析,掌握特征——临摹前的准备《华山碑》(又称《西岳华山庙碑》)。

《汉西岳华山庙碑》长垣本题跋者“老木”考实

《汉西岳华山庙碑》长垣本是备受清代金石家关注的珍品,如今其上题跋累累,其中有一则跋语落款为“老木”,之前未见有详细论定此题作者身份者。本文综合年谱、诗词、题跋等各种记载,比对书迹,考证“老木”即清代金石学者瞿中溶的晚年自号,《华山碑》长垣本上这条题跋是道光十七年三月七日,刘喜海在苏州请瞿氏所书;进而揭示《华山碑》长垣本在清代中后期的流转及其背后宦学交游之史迹。

《西岳华山庙碑》和章太炎先生的《跋》

我国刻石始于周秦,刻碑之兴,当在汉季(后汉)。碑字体有多种,隶书是常见的一种。《西岳华山庙碑》是隶书的精品。此碑于东汉桓帝延熹八年(公元165年)

宝华盦时期《西岳华山庙碑》拓本题跋系年

《西岳华山庙碑》,立于东汉桓帝延熹八年(165),明嘉靖四十三年(1556)毁于地震。传世原石拓本仅存4件,即长垣本、四明本、华阴本、顺德本,素为金石家、书法家所重。长垣本现藏东京上野书道博物馆,四明本、华阴本现藏故宫博物院。

黄易与《汉西岳华山庙碑》考略

《汉西岳华山庙碑》于明嘉靖三十四年(1556)毁于关中大地震,传世拓本罕见,可信者有四,即长垣本(又称商丘本)、华阴本(又称关中本)、四明本(又称天一阁本)和顺德本(又称小玲珑山馆本)。作为有清一代备受推崇的“汉隶第一品”(朱彝尊跋语),华山碑与黄易有着特殊的情结渊源。原拓诸本虽未曾入藏黄氏小蓬莱阁,但却与之多有交集。在彰显乾嘉金石学术的同时,亦由此奠定形成了黄易独到的书法篆刻风格,从而与《宋拓熹平石经残字》一并成就了黄易“学术形象”与“艺术气质”的典型塑造。

汉《礼器碑》技法浅析

东汉中后期,隶书的法度已臻完备,章法亦趋稳妥有变。可以说,隶书在这一时期的发展达到了鼎盛。这一时期,隶书遗迹数量众多,种类、风格各异,其中以碑刻和摩崖最具代表性。比如《曹全碑》《礼器碑》《张迁碑》《史晨碑》《鲜于璜碑》《华山碑》,以及摩崖刻石《西狭颂》《石门颂》等,都是隶书鼎盛时期的杰出代表作品。东汉的隶书具有深刻的艺术内涵,历来被视为隶书的楷模,对后世产生了深远影响。

陕西古代碑刻概述

陕西地区,尤其是汉唐旧都及京畿所在的关中地区,古代碑刻遗存十分丰富,有"古碑渊薮"之誉。在前贤以全国碑刻为著录对象的《金石录》《金石萃编》等金石著作中,陕西碑刻的条目几乎占去半壁江山。据初步统计,陕西境内现存碑刻类文物达万余种。以其分布状况计,关中约占70%,陕南约占20%,陕北约占10%。陕西是中国碑刻文化的发祥地,唐代发现于凤翔、被称为"碑刻之祖"的《石鼓文》,属战国时代秦国刻石,是我国境内迄今所知年代最早的碑石刻铭。秦始皇统一中国后,曾5次出巡。

乾嘉年间《华山庙碑》京师递藏之传误考

嘉庆年间,《西岳华山庙碑》的三个藏本“长垣本”“华阴本”“四明本”显名于京师,关于它们的递藏归属却经历了种种讹误,如乾隆初出现将“长垣本”“华阴本”混为一谈的情况。本文以此为立论点,去探究三本《华山庙碑》是如何被翁方纲、阮元等人揭开递藏的神秘面纱以及建构其声名的。

汉西岳华山庙碑纪事

一、碑铭释文 东汉延熹八年(一六五),弘农太守袁逢根据损坏的旧碑碑文重新刻了西岳华山庙碑,立于庙中.碑文隶书,二十二行,行三十八字,额篆书题『西岳华山庙碑』六字.碑铭记述自古帝王的封禅之礼,祭祀华岳,立宫其下.还记下来袁逢修缮庙宇,刻立石碑的事情.华山碑碑文据拓本释读如下(古代异体字以通行字体释出):

《西岳华山庙碑》、金农书风与清代前期的师碑破帖风气

东汉《西岳华山庙碑》是金农书风形成的重要源泉,文章列举的“顺德本”《西岳华山庙碑》旧拓为金农所藏,是其“师碑”“破帖”的起点,通过金农存世的八件《临华山庙碑》作品,对其艺术特色进行解析,揭示金农终生临写《西岳华山庙碑》与其风格变化之间的联系。在此基础上,指出《西岳华山庙碑》与其隶书、“渴笔八分”、行草及楷隶书风创造的密切联系。

书张廷济录黄小松致赵魏三手札后

张廷济录黄易至赵魏论金石手札三通,各有月日,皆无年款,不易排序。手札见于《故宫》藏黄易尺牍研究·手迹》,称为《秋气札》《新斋札》和《南还札》。[1]赵魏（1746—1825）,仁和（今杭州）人,字晋斋,号菉森,一号洛生。恩贡生。室名竹崦庵。书法尤精篆隶。其考据金石文字为时人所称,亦富收藏,著有《竹崦庵金石录》《竹崦庵金石目》《竹崦庵传抄书目》。赵魏与黄易（1744—1802）交往甚密,黄长赵两岁。

汉延熹华山庙碑二三事

西岳华山庙碑,东汉桓帝延熹八年(公元一六五)四月廿九日立于陕西华阴西岳庙中。原碑高一七三点五厘米,宽八四点七厘米;碑文共二十二行,每行三十八字,碑额『西岳华山庙碑』篆书,其余文字是典型的东汉隶书。碑文内容记述周至汉间,历朝祭西岳华山的祀典,也记载弘农太守袁逢主持重修西岳华山庙的经过,从来袁氏迁京兆尹,继任的太守孙璆在四年之后,完成了重修西岳庙的工程,并竖立了这块碑石。汉碑很少有书者姓名的,此碑末云:『京兆尹勅监都水掾霸陵杜迁市石,遗书佐新豊郭香察书,刻者颖川邯郸公修……』,历代学者为『郭香察书』作了考证,聚讼纷纭。有人主张『市石』,『察书』是对文,

上溯金石 下开风气——赵之谦的书画篆刻

赵之谦是晚清最著名的书画篆刻家,然而这却非其本意。他曾说,"令我一生刻印赋诗学文字,固天所活我,而于我父母生我之意大悖矣"。客观上造就了一代艺术大家,而于赵之谦自身,却是所求非所愿,从某种意义上说,顿有"无心插柳柳成荫"的意味。真行篆隶无所不精——赵之谦书法(一)由"颜"入魏,汉后隋前有此人赵之谦在《章安杂说》中记道:"二十岁前,学《家庙碑》,日五百字。"可见其于颜体,用功极勤。然而时世之变,帖学渐衰,碑学方兴,历史潮流,