论海外华文作家的“河流”情结——以虹影、张翎为例

海外华文作家异乡生存的特殊经历,在对故乡的追忆中会无意识产生与生活和环境相关的某些情结。海外华文作家在对故乡的反复书写中,通过"河流"意象表现出家园意识、救赎意识、逃离意识等,虽然华文作家在作品中对"河流"的表现不同,但都存在着可以称之为"河流"情结的体验。另外,以作家个人的情结来反观作品,也可以对作品从更深层次进行解读其内涵和意味。

海外华文作家创作心态管窥

海外华文作家创作心态管窥赖伯疆古今中外的文艺理论家和作家，几乎都公认，文学作品是作家心灵的体现，而他们的心灵则是能动地反映了气象万千的客观世界，我国的文论家和作家们，就说过“言为心声”、“情发为辞”，英国诗人也说过，诗歌“是从心灵的旅途中”见到“永恒...

传承与扬弃 融合与流变——新加坡华文作家“身份与认同”创作主题管窥

20世纪50年代出生的新加坡华文作家是新加坡"西方同化"、"族群文化模式建构"等历史的见证人。在他们的笔下,文学想象中母国传承的"集体记忆"、身份定位中"本土植根"的艰难尝试、对"典型新加坡人"精神症候的揭示,以及向"跨文化"意识转向的趋势,构成了文本独特的内容蕴含和主题嬗变。探究海外华人作家写作的历史价值与当代启示,对于了解中华文化的海外传承与现代性流变、华文文学形态的一脉相承与意义的多元再生等具有重要的价值。

网起网落:新移民与北美华文网络文学——北美华文作家少君访谈

2008年10月21日-24日,在由中国世界华文文学学会、广东省人文社科重点研究基地暨南大学海外华文文学与华语传媒研究中心、

乡情·意象·节奏——读新加坡华文作家方然诗漫笔

新加坡华文作家方然工于新诗创作。他的诗作以乡情为主打歌 ,表达了对中华文化传统深入骨髓的根性情结及其反思的复杂情怀。在艺术上兼收并蓄 ,既继承和发扬了中国诗歌的传统 。

灵魂如月——泰国华文作家梦莉散文简论

成功的商人似乎注定与多愁善感无缘,商战的惊涛骇浪将心灵磨砺出一层刀枪不入的厚茧,利润的铁律更是要求对情感实行坚壁清野。然而,梦莉用文字铺砌的恰恰是一条忧色浓重的心路。

向往丰富——泰国华文作家司马攻散文简论

司马攻,原名马君楚,1933年出生于广东潮州,40年代末移居泰国。马家世代为商,马君楚承袭祖业,21岁就投身商海的惊涛骇浪,经过如履薄冰的惨淡经营,终于在泰国商界悄然崛起。他在事业的上升期开始心有旁鹜,热衷于舞文弄墨。他曾自嘲道:“有时我觉得我是一个精神分裂症的患者!……我以马君楚的姓名继续在商场上搞我的业务,以司马攻、剑曹、田茵等笔名写文章。我承认,我的神经分裂得颇为‘成功’。我措理商务时,我忘记了我是司马攻;当我写文章时,我是百分之百的司马攻。”多才多艺的生命质素进射出夺目的光辉,扫除了沉迷欲海的生之黯淡。

新移民华文作家的文化“混搭”写作症候--以葛亮的《朱雀》为中心

文化“混搭”写作是文化“混搭”思潮在文学领域的体现。与前辈华文作家相比,新移民华文作家更热衷于文化“混搭”写作。但从葛亮的《朱雀》以及严歌苓、虹影等的一些作品来看,新移民华文作家的文化“混搭”写作存在“混搭”主题先行与“混搭”立场模糊等症候,前者使小说人物成为传声筒,也使故事情节失去真实感,后者导致作品思想的混乱与叙事方向的迷失。新移民华文作家的文化“混搭”写作呈现出明显的“东方主义”色彩,在很大程度上歪曲了中国及中国文化,艺术水平也有待提高,有滑向文化“乱搭”的倾向。国内华文文学学者应忠于自己的阅读体验、审美感受和价值判断,给予新移民华文作家的文化“混搭”写作实事求是、客观公允的评价。

马来西亚华文作家的文化忧患意识

本文主要探讨马来西亚华文作家(简称马华作家)在族群政治浓烈的氛围中所衍生出来的忧患意识。马华作家对文化传承及身份认同问题一向极为敏感,大部分的马华作家都摆不开政治议题的纠缠。在敏感的政治论辩及维护中华文化的浪声中,马华作家如何调适内心中的不安,对中华文化发展的危机作出什么反应?如何面对马来霸权文化?

写作的异乡人:以张翎为代表的海外华文作家的书写姿态

近十几年来,海外汉学家们开始频繁使用Sinophone Literature(华语语系文学)来指称华文文学。(1)Sinophone这个单词由"sino-"(中国,中国的)和"-phone"(说某种语言)构成。其中,"-phone"源自于古希腊语,最基本的含义是声音。(2)这一概念为我们打开了华文文学的多重面向:既是使用中文在不同文化间进行的想象性建构,也是众声喧哗、杂语共生的文学现场。

知日小说与“被囚禁的果实”——日本华文作家亦夫论

改革开放以来,日本华文作家李长声、姜建强、万景路等,上承鲁迅东瀛文脉,构建了成就斐然的知日随笔,继而知日小说厚积薄发于21世纪初年,有三元里子、黑孩、哈南、亦夫1等,以留学、留日等方式,体验日本,感知日本,并以小说的方式呈现日本。知日是一个很重要的概念,也是一个很有意义的角度,是进入其内的写作,而不是外在的臆想话语。从他们笔下,可以读到一个相对真实的日本并含有深刻的反思。

论东西方华文作家文化身份之异同

东西方华文作家文化身份在价值观念、语言表达、家庭制度、生活方式等方面同中有异,东西方华文文学在各自的文化现实境遇中以其不同的"他者"姿态构筑了不同的生存体系,中华文化在异文化语境中形成了复杂的生存形态,不同民族文化的相互交融、认同是海外华文文学的基本特征之一。

“情像流水悄悄流”——论印尼华文作家袁霓的小说

在印尼的华文文坛上,袁霓是一位有着浓厚的华文情结,同时又写作勤奋、成就突出的女作家.在她小学五年级时,因华校封闭而失去继续读华文的机会.但她并没有随波逐流,融入主流社会语言的汪洋大海之中,而是怀着对母语的深厚感情,参加华文补习班,刻苦自修。

恋根情结──东南亚华文作家创作心态剖析

本文从经济、文化和制度三个层面，考察了东南亚华文作家的归属意识。继而结合社会历史现状，从华文作家们的家园意识入手，借鉴西方心理学家的理论，剖析了一种独特的文化现象──恋根情结及其在创作中的具体表现和对华文作家精神世界、文学创作的影响。

换个角度看上海——“品味上海”海外华文作家笔会暨采风活动

海外华文作家，他们既有深厚的中华文化和文字底蕴，又长期受世界各地文化的熏陶，他们以独特的视角和犀利的笔触所撰写的作品，深受华侨华人以及国人的青睐，成为连接祖籍国和海外侨胞之间的桥梁。

蜂雀竞飞的“内空之旅”——试论新加坡华文作家陈瑞献的文学创作

一在新加坡乃至整个东南亚文坛,恐怕找不到哪一些艺术家象陈瑞献那样,以其卓异的天赋和多方面的才能,同时涉足文学和艺术的众多门类领域,且能独领风骚,取得累累硕果。在文学方面,他是新马现代诗的开山祖和奠基人,还是新马现代小说最具前卫性和创造性的探索者,他也写散文、编剧本、作寓言,数量不多,但成就斐然。正象一位权威评论家所说:“如果瑞献自认第二,我想新马文坛没有哪个敢称第一”。在艺术方面,他画国画、油画、素描、胶彩,甚至还发明了一种纸刻;同时他又搞舞美设计和服装设计,另外,他还是一位治印名家和书籍装帧大师。可以说,几乎所有的视觉艺术门类中,都有陈瑞献探索的足迹。正因为如此,几乎没有哪一位艺术家、作家能象陈瑞献那样数十次获得来自国内和国际上的众多奖励和荣誉,而他本人也因此而被称为新加坡文艺界的“巨擘”、一个“文艺复兴式的全才”,成为了新加坡倍受爱戴和推崇的“国宝”。