贵阳华氏家族与贵州近代教育发展探析

华氏家族是贵州近代民营企业的代表,该家族于20世纪初率先在贵州贫瘠的土地上使用机器生产,从而开启了贵州企业近代化的先河。在长期经营企业过程中,他们不仅经营理念、经营方式前卫,推动了贵州近代企业的向前发展,而且积极倡办教育,印刷、出版大量文化教育书籍,使贵州风气大开,为闭塞、落后的贵州人接受新思想、学习新文化,提供精神食粮,为贵州近代文化教育的发展作出了重要贡献。

三代儒商——贵州华氏家族——兼论儒商的特征

贵州华家三代儒商、博施济众、造福社会，具有战略家的眼光和智慧，在商场激烈竞争中脱颖而出，卓然特立。

无锡华氏家族与嘉靖文坛

嘉靖年间,无锡华氏人才辈出,形成特殊的家族文学群体。该群体在家族内部的人文熏陶中习得家世传统,在与无锡乃至整个江南地区文士的交流中接受地方经验,在与"唐宋派"和"后七子"领袖人物的交谊中平视文坛主流,并获得超越区域的影响力。他们的文学作品带有家族传统和地域文化特色,也烙上嘉靖文坛的时代印记,成为明代文学的有机组成部分。

华氏家族企业经商思想研究

华氏祖孙三代创办了“永隆裕”盐号、“成义烧房”、文通书局、永丰抄纸厂等实业，在经商活动中践行着：崇俭黜奢、仁厚孝道、品牌意识、文化救国为主要内容的经商思想，这些思想不仅影响着华氏家族企业，而且为当今的商业实践提供了历史的借鉴。

新面世华氏家族墨迹研究

无锡博物院新近征集到华氏家族旧藏文物200余件,多为家族文献资料。该家族历史悠久,而重孝之风一以贯之。通过历代题咏、著文、绘图、抄写,华氏家族孝文化以书法、绘画为载体,物化为一件件珍贵的墨迹实物,实现了家族孝文化与书法艺术的完美结合,成为书法史上的一大亮点。其内容包括由家族成员发起征集的、歌颂华氏家族孝德的原创诗文作品,抄录家族先代遗文的书法作品以及与华氏家族有关的乡邦文献作品。这些家族资料通常以亲笔墨迹的形式出现,一般不进入书画市场流通,故得以留存至今。其中不乏佚文、孤本,极具珍贵的文物价值和重要的历史意义。其价值主要表现为三方面:填补史阙的文献价值;勘比对的版本学价值;拾漏补遗的书法史价值。

華氏家族文化交遊與書法繁榮

自元代以來,無錫華氏衆多家族成員與彼時的名士和書畫家們之間一直都保持着十分密切的文化交往,由此帶來書畫的繁榮。特别在進入明代之後,家族文化交遊活動不僅參與的人數更多、規模更大,交遊的廣度和深度也都有了不同程度的拓展。尤爲難得的是,一些珍貴的明代墨迹原件作爲家族資料傳世至今,由此,華氏家族文化交遊所帶來的書法繁榮也有了鮮活的第一手資料。本文以這批墨迹實物爲依據,歸納出明代華氏交遊呈現出的三個特點。一是朝中官吏與家族成員之間的交流與聯繫日益頻繁,二是家族師友與聯姻進一步擴大了華氏家族的文化交遊圈,三是與詩人、書畫家的交遊更具文化深度。

读何长凤编著《贵阳文通书局》的印象

论述贵阳文通书局及华氏家族对贵州近现代化的贡献及其地位 ,概括《贵阳文通书局》

译海飞舟渡无涯——王金铃、华莱士文坛纪事

1996年7月10日,中国大陆作家、著名翻译家王金铃先生在洛杉矶与世界五大畅销书作家之一的已故美国著名作家欧文·华莱士的遗孀西尔维亚和儿子戴维签署了一项可谓“破纪录”的协议,华氏家族将华莱士全部著作授予王金铃先生翻译出版。一个世界级的美国文豪。

贵阳文通书局:贵州第一个近代出版机构

贵阳文通书局作为贵州省第一个具有近代意义的新闻出版机构,在贵州的近代史上留下了浓墨重彩的一笔。它的发展并不是一帆风顺的。在抗战时期,贵阳在沿海工厂、学校、企业等内迁的推动下逐渐成为后方重地,同时华氏家族还以其雄心胆略抓住了抗战时期带来的出版机遇,开展了系列的经营管理工作,才使得文通书局出版的作品得以进入了全国广大读者的视野中。因此,文通书局不仅仅是一个地方性的出版企业,还是一个极具时代特色的产物。

文徵明父子与华夏家族交往的新史料——文徵明父子致华夏家族信札研究

明代中期以来,苏州成为江南地区经济和文化的中心,出现了中国书画史上著名的"吴门画派"与"吴门书派"。而文徵明作为沈周之后"吴门画派"的领袖,同时也是吴门文人的代表和核心,事关他的一切,都将引起研究者们的关注。近年来,身居台湾的无锡荡口华氏家族后裔向无锡博物院捐赠了一批重要的与华氏家族有关的古书画和古籍碑帖等文献资料,其中的行草书册《文徵明父子致华夏家族信札》就是一册新发现的文徵明、文彭、文嘉父子和华夏、华世桢、华泮等华氏家族人物交往的新史料。该信札原为华氏后人经年秘藏,其内容虽非全部关涉书画鉴藏,且多以日常琐屑为主,但这也说明了他们之间的交往不仅仅纯粹建立在对于书画鉴赏收藏的共同爱好上,也建立在紧密的其他利益基础之上。就书法本身而言,文徵明和文彭的书信字体皆为草书,且和二人常见的书风极为相近;而文嘉的字体则为行草,在现存文嘉书画实物中极为少见,略逊于其父兄。

克钟的音乐考古学断代

克钟,作为一套西周甬钟的传世名器,传清光绪十六年(1890)出土于陕西省扶风县法门寺任村,属于姬姓华氏家族之器。(1)目前所知,学界对于克钟的断代争议颇大,主要有六种不同的观点,如“孝王说”“夷王说”“厉王说”“宣王说”等。笔者在对克钟的纹饰、调音、编列和音列四方面做详细分析的基础上,结合前人对其断代研究成果,提出自己对克钟的断代认知,试论如下。