复制信仰：华花圣经书房的印刷术与印刷品

宁波华花圣经书房是鸦片战争后中国口岸城市中出现的有代表性的西式宗教出版机构。本文从宗教传播效果与中国读者接受的角度,探讨三方面的问题:一、书房印刷字体的改进与创新,前者为了契合中国读者一贯对文本书法审美的传统需求,后者为了增加读者阅读文本的易读性和易识性;二、宁波方言著作出版,以最接近地方口语的在地化方式,表现出了与后来各地的白话报(俗话报)如出一辙的出版策略;三、非宗教类知识读物出版,可视为一种迂回的知识传教方式。这三个方面都不为该书房所独有,而共生于当时宗教界整体华花圣经。书房是将印刷技术往前推进的接力者,也是落实宗教传播观念共识和方法的实施者。从改进印刷技术和出版知识读物这两点上,它对中国出版的近代化做出了贡献。

华花圣经书房出版的《地球说略》

1845年9月1日，华花圣经书房在宁波江北岸卢氏宗祠投入使用，这是外国人在中国大陆经营的首批印刷企业之一（1860年迁沪后称美华书馆）。书房在甬开办14年余，共印刷51755428页，出书1330686册，使宁波成为外国教会印刷出版中文书刊的一个中心。其印刷数量仅次于上海，远高于广州、福州、厦门。在宁波出版的书籍有103种，其中属于基督教方面的有85种，属于天文、地理、物理、历史、旅游等方面的有18种。十年前，承蒙浙江大学任桑桑硕士寄赠《地球说略》复印件，有幸一睹华花圣经书房1856年出版的这本原著全貌。《地球说略》作者祎理哲（Richard Quarterman Way，1819–1895），出生于美国佐治亚州，先后求学于佐治亚大学、查尔斯顿医科大学和哥伦比亚神学院。

华花圣经书房考

华花圣经书房是美国长老会宁波差会于1845年在宁波创办的一家印刷出版机构,也是上海美华书馆的前身。该机构在中国印刷史、出版史和中西文化交流史上均占有一席之地,然而相关研究却颇为欠缺。本文在发掘新史料的基础上,对书房的机构名称、历年印刷情况和出版书目做详细的考证和说明,并加与正误纠谬,查漏补缺。

设在宁波江北岸的华花圣经书房——外国人在中国大陆经营印刷企业之始

鸦片战争后，宁波作为全国“五口通商”口岸之一，1844年1月1日正式开埠。1845年7月19日，美国长老会传教士柯理夫妇带着印刷机器从澳门到达宁波。经过一个多月的准备和安装，9月1日，命名为“华花圣经书房”的印刷所在江北岸卢氏宗祠投入使用，这是外国人在中国大陆经营的最早一批印刷企业之一。

中国最早的现代化出版机构宁波华花圣经书房

鸦片战争结束以后，1842年8月，清政府与英国签订了我国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约——《南京条约》。当年10月，又签订了两个附约：《五口通商附粘善后条款》（又称《虎门条约》）和《五口通商章程》，割让香港并赔款2100万银元，还开放广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸，

电铸铜版在中国出版印刷的初始应用

在中国近代出版史和印刷史中电铸铜版的使用具有重要意义。电的应用进入中国,最早是服务于出版印刷领域,电铸(镀)技术在印刷制版领域的应用即具有典型性。本文通过史料钩沉及参考宁波华花圣经书房、上海美华书馆使用电铸铜版的典型出版实物,梳理了电铸(镀)技术在中国出版印刷应用的缘起和过程。

1842年至1860年西学在中国的传播

在研究近代西学传播的论著中,对于1842年至1860年西学在中国传播的情况,除了墨海书馆出版的几本科学书籍被提到外,基本上无人述及,在西学传播史研究方面,出现了一段空白。本文拟对香港及广州、福州、厦门、宁波、上海等五个通商口岸在这一时期的西学传播情况作一介绍。