美籍华裔形象与文化身份建构

美籍华裔形象是那些由美籍华裔中国作家自己塑造出来的中国人形象，以异国读者为受众，或以处于异域中的中国人为描写对象，这些形象都具有超越国界、文化的意义，形象学上称之为自塑形象。作家在进行形象的创造时受多种因素的制约，其中创造者的文化身份在形象塑造中起关键作用，而形象创造是确立创造者主体性作用和重建自我文化的一个过程，在他国文化吸收过滤中构成创造者本人文化身份建构。

从东方学视角解析电影《喜福会》中的华裔形象

《喜福会》以华裔女性为主题,描述了四对华裔母女之间的恩恩怨怨、感情冲突和心理隔膜。本文尝试结合萨义德的东方学批判理论考察王颖电影《喜福会》中的华裔形象,认为该影片并未脱离东方学的理论框架,而是将华裔"他者化"了,是对华裔形象的又一次误读。

从伍慧明的小说《骨》看美国新一代华裔形象

美国华裔女作家伍慧明在其小说《骨》中,用骨的意象引出面对中西方文化冲突而采取不同选择的三类人物:固守传统的第一代华人移民、逃离传统的第二代华人、新一代华裔的新形象。通过对这些人物命运的展示,伍慧明对双重文化环境中的文化认同和文化选择的出路给予了深刻的反思。

华裔形象在好莱坞电影中的变迁——从“傅满洲”到“杨尼克”

2018年好莱坞电影《摘金奇缘》的热映反映出的是华裔形象在西方尤其是美国的转变。本文从20世纪初"傅满洲"的形象入手,分析了不同时期华裔在美国银幕上的形象以及形成原因。

文学表征与族群想象——论加拿大新移民华文小说中的“华裔”形象

随着加拿大新移民文学在2000年以后的强劲崛起,加强对其的整体性研究,势在必行。由于时空阈限,20世纪70年代末"新移民"与"华裔"之间虽然在现实生活中共处于新居空间,但由于"历史"的缘故,令二者的新居体验不尽相同。就现有的创作而言,新移民作家们显然认识、体会到了这一"历史的距离",且可贵的是,新移民作家并没有漠视自身与华裔之间的空间差异,反而通过文学的表征将二者之间的差异审美化,将现实的体验置放于历史与未来的更广阔时空之中去探索"差异"的可能性及其意义,毕竟二者共同面临着公共公开的多元文化与隐性深层的种族歧视之间不可调和的生存处境。新移民作家追求差异的统一,他们在文学想象中既表达了对华人群体间特殊性及其价值的承认,又在承认之中蕴含了对中华民族共同体的期待与渴望。

华裔男性形象的嬗变与构建——以《甘加丁之路》为例

"傅满洲"和"陈查理"是美国社会对华裔男性形象构建的两个极端刻板形象。邪恶的"傅满洲"是"黄祸论"的结果,而这一形象又强化了"黄祸论"的观点。这种极端的带有强烈种族歧的形象受到华人强烈的反感;随着美国社会现实的发展和改变,"陈查理"的形象逐渐替代了"傅满洲",他聪明善良,温顺谦卑的个性不仅赢得了美国主流社会的认可也获得了许多华裔的认同,被认为是华裔形象的进步。但正是这种进步,让华裔美国人失去了对种族歧视的直接感受,主动以"陈查理"为导向去迎合并接受主流文化。这个"种族主义之爱"名义下的华裔形象更具文化同化的隐蔽性。《甘加丁之路》对这两个刻板形象进行了抨击,认为这两个形象都妨碍并束缚了华裔对自我身份的认同,接受西方文化的精华,认同自己的族裔属性才能构建起理想的华裔男性形象。

建构华裔积极形象:赵健秀剧作《鸡笼中的唐人》

美国华裔戏剧在20世纪70年代开始登台美国主流剧场,第一部在主流剧场上演的由华裔剧作家原创的剧作是赵健秀的《鸡笼中的唐人》。该剧开启了美国主流对华裔原创戏剧的评论,从而结束了美国戏剧批评中华裔戏剧缺失的历史。该剧以重塑美国华裔族群的形象著称,对美国主流重新认识华裔族群起到积极的作用。本文研究赵健秀在建构华裔群体积极形象中的现实主义戏剧艺术特点。

谭恩美作品中华裔女性的形象分析

著名华裔美国女作家谭恩美因为其特殊的成长环境和作为一名女性的敏锐眼光,她发现了所有华裔女性所面临的一个最困扰的问题,那就是陷入身份含糊不清、不被认可的状态。于是在她的笔下,我们可以看到许多许多华裔女性形象的悲惨遭遇,以及她们对追求幸福的强烈渴望。本文以谭恩美的第一部成名小说《喜福会》为例,从后殖民角度和女性主义的角度对谭恩美作品笔下的华裔女性形象进行解读,探究她们与殖民主义进行反抗过程中思想上的觉悟,以及这些华裔女性在多元文化环境下积极确立自身的文化身份。

好莱坞电影中的华裔女性形象解读——以《喜福会》和《摘金奇缘》为例

改编自华裔作家关凯文同名小说的好莱坞影片《摘金奇缘》的热映让25年前的影片《喜福会》重回大众视野。《喜福会》塑造出了“套话中的华裔女性形象”和“苦难落后的中国形象”,符合西方集体无意识中积累的中国图像。《摘金奇缘》则通过展示亚裔的群像来呈现亚裔群体的客观样貌,刻画了独立自信的华裔新女性形象,打破了好莱坞电影中亚裔族群的刻板印象。华裔作家和导演从各自的经验和角度,以各自不同的风格,在主流大众媒体中重新刻画华裔形象、展现华裔历史、演绎华裔文化。

汤亭亭《女勇士》中的美国华裔女性形象

分析指出,《女勇士》作为美国当代华裔女作家汤亭亭的代表作,表明了双重族裔身份和双重文化背景的华裔女性在寻找个人身份位置时所付出的艰辛和努力;汤亭亭所塑造的华裔女性形象既是她自身的真实写照,更是华裔女性成长艰辛的真实写照;汤亭亭的《女勇士》既表达了她的女权主义思想,更加表达了为她们争取话语权的渴望,以及在跨文化、跨国界、跨民族的基础上和谐相处、平等交流的愿望。

《骨》中的华裔男性形象

《骨》主要是围绕一个没有儿子的五口之家展开的,家中的三个女儿是小说论述的重点。但是我们不能忽略小说中华裔男性形象,正是由于他们的存在,才出现了莱拉这位新的华裔女性形象代表。文中主要有三位华裔男性形象,分别为祖父梁,利昂和梅森,各自代表着第一代移民,第二代移民和新一代的华裔男性形象。祖父梁和利昂都是种族歧视的受害者。在美国西部发展的过程中,第一代移民作出了巨大的进步。祖父梁就是其中之一,为美国的发展奉献了一生,却在孤独中死去。利昂是纸儿子一代的代表,他们忘记了自己的身份,伪装成很多身份,正是由于这种无根性使得他们对亲情的缺失和漠视,妻子的出轨,女儿的自杀和远离,社会的不认可,他们注定是被边缘化的人。莱拉的男朋友梅森是新一代华裔男性的代表,有着第一代华裔吃苦耐劳的精神,接受着美国文化的教育,是华裔男性的新声音。

基于语料库的谭恩美《喜福会》中的华裔女性形象分析

华裔作家谭恩美的代表作《喜福会》围绕四对华裔母女在价值观、婚恋观以及生活细节等方面的矛盾展开,塑造了众多女性形象。本文运用语料库检索软件AntConc对该作品进行检索统计,基于得出的数据对作品中的华裔女性形象进行分析。基于语料库的文本分析能客观细致地把握作品,为读者解读该小说提供新的视角。

混杂性理论下赵健秀短篇小说中的男性形象研究

美国华裔作家赵健秀提倡突破美国霸权主义男性话语赋予的华裔男性的弱势地位,在美国语境中确立华裔男性的身份。在短篇小说创作中,赵健秀探讨了美国华裔男性的混杂文化身份焦虑与男性形象危机,进而采用语言混杂、价值观混杂与英雄传统混杂重塑了华裔男性的形象。然而,赵健秀深受美国文化语境中的意识形态影响,在书写中无意识地内化了主流对男性的定义。本文借鉴罗伯特·扬的混杂性理论,研究作家书写的华裔美国男性形象及其在抵抗霸权方面的价值和为霸权所利用方面的缺陷。

华裔美国作家的性别视角探讨

自20世纪60年代以来,美国华裔文学在主题、意向、文体、风格和特征等方面呈现出多样化与个性化的特点,尤以汤亭亭和赵健秀为个中翘首。汤亭亭深入探讨华人女性的生活并对女权主义运动给予极大的关注;而赵健秀则力图打破陈腐的模式化华裔形象,创立全新的华人男子汉塑像。尽管"赵、汤"之争削弱了美国华裔作家作为华人社会代言人的力量,但它同样是美国华裔文学正在走向成熟的标志。

《喜福会》的形象书写

谭恩美在《喜福会》中以独特的文化身份，塑造和整合了中国形象和中国故事。运用了大量中国素材构建中国母亲的新形象，颠覆了美国白人文学传统中对中国人的歪曲和刻板印象。本文探讨了小说的中国形象、母亲形象和华裔女性形象。

文化符号及其喻指实践——也谈赵健秀作品中的英雄形象

赵健秀的写作一直致力于反对美国文化中的华裔刻板形象,恢复勇敢、自信、爱冒险的华裔历史和英雄传统。但他塑造的英雄形象都受到了美国价值观的深刻影响,已经不再是传统的中国文化形象。他利用中国文化,并将其作为一种符号,试图赋予它们一定的喻指实践,从而达到自己的写作目的。

相同的困惑,迥然的命运——从伍慧明的《骨》看新一代美国华裔身份建构

伍慧明发表于1993年的小说《骨》(Bone)掀起了华裔美国文学的新高潮。小说《骨》讲述的是关于居住在美国旧金山唐人街内梁家三代人的故事。小说以典型的华裔家庭中父母与子女间文化差异与矛盾为主线,突出展示了三代美国华裔在身处边缘世界中的困惑、矛盾与压抑,并从不同的角度展现了他们特质的、流变的身份。其中,作为小说中新一代的美国华裔形象出现的梁家三个女儿:莱拉,安娜和尼娜在同样身处中西文化差异所带来的家庭、情感、价值观以及身份认同的困惑中,三姐妹截然不同的认同与选择最终导致了三人迥然的生活与命运。本文通过展现三姐妹面对中西文化尴尬时坚持的不同选择及命运,试图分析华裔女作家伍慧明在这部小说中通过刻画莱拉的成功,为身处中西文化矛盾,在尴尬与夹缝中的新一代华裔美国人所探寻的身份文化建构之路,即跳出"非此即彼"的选择,正视自身的双重文化身份,自由地融入美国社会的可行性。

“纸生子”概念的旅行及其文学史意义

"纸生子"概念在旅行的过程中历经了复数的历史场域,在历史现实、文学创作、翻译和接受的交互运动中生成并延展了意义。伍慧明的两部小说《骨》和《望岩》是华裔美国文学史上最早、最集中深刻反映"纸生子"现象的重要作品,也是"纸生子"概念意义延展场域的重要一环。伍慧明对"纸生子"概念的具象化表达深化了对其虚假性、悖论性和契约性的理解;"纸生子"形象既颠覆了主流社会强加给华裔的形象范式,摈除了早期宽容温顺的华裔形象,又避免了赵健秀、汤亭亭等人创造的失真形象,是新时期生活化、个性化、多元化华裔男性形象的代表;以"纸生子"形象及其生活情感体验的微观视角,不仅透视到宏大的历史,还窥探到新生代华裔作家独特的双重意识和双向认同及蕴含其中的写作策略。借助历史考证、翻译手段和文学批评方法对"纸生子"概念和现象进行跨界思考和解读,有利于深入开展文学文本解读和文学形象研究、揭示历史和文学的互动。

寻补失缺的天空——汤亭亭的写作生存策略

本文以华裔文学发展史上的“赵汤论争”为切入点,探讨了汤亭亭、赵健秀等华裔美国作家的文学创作动机;主要讨论了汤亭亭以女性主义角度塑造的“花木兰”,重塑了华裔新女性形象,以英雄主义手法塑造的先辈群像,颠覆了华裔男性概念化形象,最后超越性别与种族边界,成功地构建了既有别于主流社会又能与主流社会平等共处的华裔属性,达到了消除性别与种族对立,寻找到了在多元文化的美国主流社会中属于华裔美国人自己的天空。

流散文学作品《中国女孩》的文化传承解读

随着流散文学的兴起,移民作家的作品,尤其是华裔移民二代的作品逐渐涌现。这些作品以其流畅的英文表达和独特的文化背景,引起了国内外读者和学界的关注。一方面,由于语言的优势,此类作品比国内本土文学翻译输出后更易被西方国家接受,逐渐成为传播中国文化的窗口之一。另一方面,这些作品也带给国内读者一个新的理解本国文化的视角,非常具有研究价值。通过作品,华裔二代作家传递出了怎样的华人形象?他们在融入当地环境时是否仍然存在被“异化”的现象?他们是否会因过分了解美国而忽视了其“中国文化属性”?欲以解答上述问题,文章以华裔移民二代王苇珂的自传体小说《中国女孩》为例,探讨了流散文学中华裔移民后代的社会融入和中国文化认同状况。