“新子學”視域下先秦諸子共同問題意識探賾——以慎到學派劃定問題爲考察對象

“新子學”倡導學派之間平等對話、相互争鳴、不尚一統而貴多元共生。認爲應該從先秦諸子自身出發挖掘其對“治”的探尋即共同問題意識之所在。在這種觀照下,“新子學”將諸子以一種平等和一視同仁的眼光看待,没有所謂“經尊子卑”的人爲主觀價值立場。以“新子學”觀照慎到學派屬性劃定問題,有利於打破《論六家要指》和《漢書·藝文志》所强化的人爲主觀界定對不同學派思想特徵之差異性的理解和認知。從國家治理的視角重新解讀慎到思想中所存在的對諸子共同問題意識的探尋,體現了“新子學”所提倡的整體性、開放性與包容性的學術理念和價值追求。

传统人伦文化中的父子关系之现代扬弃

父子关系是我国人伦关系的一个主要部分,中国学者对人伦文化的关注与研究可谓源远流长。但是随着时代的变迁与社会的进步,传统父子关系早已不是古代家长制时期的状态,无论从形式还是内容上都发生了翻天覆地的变化,有必要在阐释这一变化的前提下使现代父子关系和谐发展,进而促进家庭的和谐发展。

甲骨文中的“濒”字及相关问题

在甲骨文中经常出现"涉"字,其形为人的两只脚分在河水两侧,表示人涉水渡河之意。但在《甲骨文编》一书中的"涉"字条下却归纳了三个明显和"涉"字形不相同的字,其形为人的两只脚在水的一侧,这样的字应该是"濒"字,古文字中"濒"、"频"乃是一字之分化。通过对"濒"字的分析,得出效卣、效尊中出现的"濒子"一词,应为"卑子",即青铜器铭文中常见的"小子"一词。

越南儒者对《孝经》的诠释——以《孝经立本》为中心

《孝经》在向东亚传播的过程中对同处于汉字文化圈的越南亦产生了巨大影响。《孝经立本》即为阮朝皇子阮绵寯所作的关于《孝经》较为深入的诠释著作。阮绵寯认为,孝在种族存续等自然属性方面具有独特意义。另一方面,在社会属性中,孝心来源于对父尊子卑身份等差的意识与认同。移孝作忠能够实现的前提是身份等级同构。阮绵寯作为阮朝皇子,认为个人修身与政治实践不可分开对立。孝通过身处高位的君子言行从最高阶层经由上下尊卑的纵向关系逐层推及至庶民阶层。