中华古代法律精华:卑幼私擅用财

"卑幼私擅用财"自唐代入律以来,到清末修律,一直作为一项罪名存在。该律有"卑幼私擅用本家财"和"尊长分财不均"两项内容。如果卑幼未请命于尊长而私自擅用家庭财产,就是犯罪,最高刑罚杖一百;尊长在分家财产分配不均,也是犯罪,最高刑罚也是杖一百。这类涉及家庭关系的犯罪,关系到朝廷提倡的孝道,其刑罚是准许收赎的,因此在具体处置上还是以教训为主。该法律所蕴含的理念与具体处置手段,对当代也有一定启示。

传统与当代之间的伦常条款——以“杀尊亲属罪”为例

1911年,《大清新刑律》颁布,标志着中国刑法典诞生。百年来,我国刑法的曲折发展一直是学界关注的热点。2010年4月17日至18日,华中科技大学近代法研究所举办了"中国刑法典诞生100周年"的学术研讨会,对于清末修律以来中国的刑法体系、罪名、刑事司法等方面的转变进行了集中交流。本期热点笔谈的三篇文章皆是提交于该研讨会的佳作,在此一并刊载,希翼借此及时展现此领域的最新研究成果,同时也有助于我们对于百年中国刑法史的反思。对于学界名家黄源盛教授,及孙家红、孔庆平两位博士的赐稿,及俞江教授的协助组稿,一并致以诚挚的谢意。

阴阳和合——论中国妇女社会性别角色及其社会地位的特殊性

妇女社会地位的普遍日趋低下可以说是近代以前人类历史的大趋势,但由于各民族文化不同,各个民族或国家妇女的社会性别的角色及社会地位自然也不尽相同。中国独特的地理与历史环境,决定了中华民族的文明化进程走上了一条与西方国家截然不同的道路,从而决定了中国妇女社会性别角色及其社会地位具有与众不同的特殊性:在家国同构的社会格局中,她们不但始终是家族经济的重点支撑,就连她们的道德规范、行为举止也都成了关乎家国存亡之大事。因而她们的实际社会作用与社会地位,要比名义上和伦理上的重要得多。总之,中国妇女既有受压迫的一面,还有作为“主中馈”的“内助”,与男子阴阳和合的一面。

孔子具有怎样的传播思想——从传播学角度解读《论语》

《论语》中表达了孔子人际传播的思想,是中国古代关于人际传播较早的文献记载,对于研究现代人际传播是重要的参照系。孔子的传播思想中,有一些具体的论述至今仍然是有借鉴意义的,但对其整体的保守性质和束缚人的消极一面,不该一味地赞美。

管中窥豹——从清代说帖看其裁判之说理方法

说帖是清代刑部内部定罪量刑的请示报告,无裁判文书之名却有其实,体现了古代裁判文书说理的较高水平。本文举例分析其中说法理、说事理、说学理、说道理及说情理5种重要说理方法的运用。其情、理、法相与为一,衡情定谳,以理服人的司法经验与智慧结晶对今天裁判文书说理改革仍有宝贵价值。

唐律中的家长教令权及其当代意义

"家"具有极强的影响力和生命力,范围可大可小,每一个家都有父或"家长"为一家之主。家长有时不一定是祖父或父亲,也可能是伯叔祖父、伯叔父或者兄长,为了方便管理家庭成员,他制定了"家法",对家中所有的子孙卑幼都享有"教令权"。从某种意义上来说,家法可视为中国古代最早的法律。在古代,这种权力除了一般意义上的管教权、惩戒权和送惩权外,还应当包括财产支配权、主婚权等其他权力,它几乎是绝对并且永久的,子孙即使在成年后仍无法获得自主权[1]。

浅析儒学对中国传统绘画的影响

儒家自孔子创立以来,经过孟子、荀子、董仲舒等人的发展渐趋完善。儒家文化在中国历史上虽然并非常胜不衰的局面,但一直绵延不绝,对当时乃至今日的文化、社会、生活都产生了相当大的影响,包含于中国传统文化的中国传统绘画同样受到了儒家文化的浸染。本文从列举作品的题材、表现方法及传统绘画中的精神内涵等角度阐释儒家文化对中国传统绘画的影响。

从善如流

社会上不论任何人,不论处何地位、是何身份、任何职务,做人做事,不论大事小事,都应虚心咨询,善于听取别人意见。不论这意见出自何人,尊卑长幼;不论这意见如何提出,正面直接或旁敲侧击,明快激烈或婉转缓和,都应该虚心倾听,只要是对的正确的,都应该认真采纳遵从,以做到从善如流(或曰从谏如流)。

老舍小说中的北京风俗描写二题

本文论析了老舍小说《牛天赐传》和《正红旗下》两部作品中关于满族风俗礼仪的描写。例如洗三、抓周、办丧事、送礼、过春节等,老舍通过这些风俗礼仪的描写,反映了旧时代人情的冷暖,生动地记录了具有民族特点的社会风尚,构成了老舍小说浓郁的北京地方色彩。这也是老舍小说受到广大读者喜爱的一个重要原因。

中庸思想与中国古代建筑

中庸思想与中国古代建筑中国古代建筑受传统儒家思想，尤其是受中庸思想影响至深：第一、“执用两中”与注重中轴线的院落式布局。“执用两中”是指在处理事情时必须把握矛盾对立面的两端，并进而把握矛盾的诸方面，这样才能符合中道，才能达到仁和礼的完善、和谐与统一。...

谈古典文学研究中的“干扰素”——读书随感录之一:关于金圣叹研究

在古人和古典文学研究上,应注意排除干扰因素。首先要注意排除感情因素的干扰。下面,试举例分析.金圣叹在文艺批评上有很大的贡献,他把《水浒》与圣经贤传相提并论,表现了他的胆识。他不做道貌岸然的伪君子,敢于坦露真情实感,咋想就咋说;他写文章不故作深奥吓唬人,大胆地写白话,不避粗野俚俗。他确有可爱可佩之处,使许多人为之心折,以为难得。但由于感情作用。

因事见人——中国古代小说特点成因初探

与西方小说相比较,“因事见人”可谓是中国古代小说的一大特点。所谓“因事见人”是指注重故事情节,并在具体的故事情节描写中体现人物的性格。那么,这一特点形成的原因是什么?这是本文试图回答的问题。中国独特的认识论和思维方式是形成“因事见人”手法的原因之一。

每月幸运星

如果你有某星座妈妈,请对号入座（下）天秆座妈妈——“妈妈,不要再选了,上学都要迟到了。”“这就好了。你还是穿这双鞋吧,跟今天校服的颜色比较搭。”患有“选择综合征”的天秤座妈妈,除了这个缺点之外,其实还有着平易近人、公正的优点,所以性情温和、谦卑有礼的她们很容易赢得孩子的仰慕与好感。

中国古代契约主体资格的限制及其文化分析

中国古代契约主体资格的限制主要体现在对官员及其家人,以及对同居卑幼契约主体资格的限制等两方面。这种限制与吏治文化、家族一体观念等传统文化密不可分。同时,对契约主体资格的限制在一定程度上保障了中国古代契约自由与平等的实现。

古人的姓氏与名字——从孟姜女之称谓说起

传说中哭倒长城的孟姜女是一位妇孺皆知的民间故事中的人物。但是“孟姜女”这一称谓是如何构成的,其中的三个字各代表什么含义,往往容易被人们忽略。如果简单地认为她姓孟名姜女,或是姓孟名姜的女子,那其实是一种误会。事实上,孟姜女中的“姜”字才是她的姓,“孟”只是表示她排行老大,“女”表示她的性别。合在一起,表示“姜家大女儿”的意思。而要弄清这类问题,就必须了解我国古人的姓氏与名字。我国古人的姓氏与名字都要比今人复杂。

北宋庶子告母的意外结局

安崇绪案曾经在北宋朝廷中引起广泛的争论,形成观点尖锐对立的两派,甚至连皇帝也参加其中。安崇绪案记载于《宋史·刑法志》,是一起发生在北宋初年的著名案例。它曾经在北宋朝廷中引起广泛的争论,形成观点尖锐对立的两派,甚至连皇帝也参加其中。

《从政遗规》选译

作为修身处世的镜鉴,清代思想家、教育家陈宏谋辑录的《从政遗规》近年来受到关注,陈宏谋是雍正、乾隆时期的清官、名臣,累官至东阁大学士兼工部尚书,共任职48年,他为官廉洁、兴利除弊,深得百姓拥护。编著有《大学衍义辑要》《培远堂文集》《五种遗规》等传世。《从政遗规》是《五种遗规》之一,主要采录前人关于修身、为官、处世等方面的嘉言懿行。为吸取古代为官从政理念的积极部分,本栏目选译《从政遗规》部分内容以飨读者。

我们所能做的

去年的最后一天,我开始在2009年的日历上记事。去年的最后一天,看到《〈南方周末〉2008年度人物:两千七百九十三名北川中学学生》的专题,当看到走出板房的北川中学学生们的照片,抑制不住心底的悲悯。

我本是树

贵州省从江县岜沙苗寨的村民相信,每一棵树都是有灵魂的,护佑着每一个人的生命。这里的孩子一出生,立即由父母亲为他种一棵树。今后,这棵树就与他不离不弃,一起变老。当这个人死了,村人就把这棵树砍下,小心翼翼地取其中段剖成四瓣,保留树皮,裹着遗体埋在密林深处的泥土里,再在上面种一棵树。没有坟头,没有墓碑,只有这么一棵长青的树,象征着生命还在延续。