"邪马台国"与"卑弥呼"

“じょぅ/绳 もん/文 じ/时 だぃ/代”和“ゃょ/弥 ぃ/生 じだ/时 ぃ/代”的日本人的生活情景，是通过出土文物考证，由历史学家描述出来的。而有关其后日本古代社会“ゃ/邪 ま/马 たぃ/台 こく/国”的情况，最早的文南记载则源于我国的史书。因为当时的日本，尚未使用文字。

三枝和子的女性主义--以《女王卑弥呼》为例

三枝和子是日本著名的女性文学作家、哲学家,以其独特的女性主义吸引了无数读者,虽然在中国鲜为人知,但在日本却被誉为“以一己之力打入男性哲学阵营的女性作家”,其独特的女性观也给读者以很大的启发,非常值得一探。《女王卑弥呼》是三枝和子女性主义的巅峰之作,深入探讨其中的女性主义,有助于引发读者的思考,引导女性读者重识自我、重塑自我。

论日本巨大古坟箸墓所葬何人的问题——是卑弥呼抑或是台与

箸墓古坟（“箸墓”为墓的名称，“古坟”为墓的性质，两者相连而称“箸墓古坟”，这是日本考古学上的常称）坐落在日本奈良盆地东南部，规模巨大。《日本书纪》崇神天皇十年九月条记箸墓为孝灵天皇皇女倭迹迹日百袭姬所葬的“大市墓”，其筑造是“昼为人所作，夜为神所作；从大坂山到墓的所在地，人民列长队用手传送石块，以筑此墓”。

卑弥呼——专为她而生

超有型日式跑车"大蛇(OROCHI)"的制造厂商光冈汽车公司,新推出了面向女性的跑车"卑弥呼(HIMIKO)"。卑弥呼名字来源于古代日本邪马台国的女王,而该款跑车的设计,也的确充满着女王的品格与风范。

读《三国志·倭人传》——曹魏与日本列岛诸国的往来

历史上,中国与日本的交往,大体以三国曹魏为界线。其前较少,中国正史对日本记载仅寥寥几笔;其后多起来。陈寿撰《三国志》首次为日本立《传》,当是重要证据。该《传》记载由中国前往日本的路线、里程,女王国的结构、物产、法制,日本人的服饰、发式、婚姻、丧葬习俗等,同时还记载了倭女王与曹魏6次使者交往及礼品、赏赐等。《倭人传》中某些记载需考证、辨别,但毕竟是研究早期日本及中日关系史的宝贵资料,在中日史学界都具有较高的学术地位。《倭人传》史料,大体来自王沈《魏书》和鱼豢《魏略》,前者为官修,故有条件使用大量官方史料。偌多官方史料源头,系曹魏赴日使者的两个《报告》和日本来华使者的提供。

谈谈日本人名、地名汉字的中国读音

日本最初没有文字,后来接触到中国文化,就把汉字引进了日本。现在日本使用的汉字绝大多数是从中国传入的,只不过某些字的笔画、笔势有所不同,简化的方式也有所不同而已。此外还有一小部分是日本人仿照中国汉字的体势创造的。汉字传入日本以后,开始并不是用来记写日语的。那时,日本人口头上说的是日语,书面上写的却是汉文,也就是中国的文言文,只是读法和中国不一样。日本人读汉字,大体有两种方法。一种叫“音读”,就是模仿引进日本时的汉语发音来读。比如“山”字读为“san”,“川”字读为“sen”。日本在吸收中国文化的同时。

穿越时空的爱恋——解读新海诚动画电影《你的名字。》

日本新锐动画电影导演新海诚执导的电影《你的名字。》于2016年8月在日本上映,一路创造票房佳绩,并成为在日本上映的除宫崎骏的作品之外的第一部票房突破100亿日元的动画电影。该作于2016年12月在中国上映,获得了5.77亿人民币的总票房成绩,刷新了日本电影在中国的最高票房纪录。除此之外,还荣获第42届洛杉矶影评人协会奖最佳动画电影等众多奖项,同时得到了海内外电影评论界的高度赞誉。

论大化以前的日本对华外交

从原始社会末期至大化革新这一历史时期,日本列岛上的统治集团,同中国西汉以至隋、唐开展了较为广泛的政治、军事、经济、文化等方面的外交活动。无论是被动接爱中国王朝册封,还是明确要求中国王朝册封,以至与中国王朝建立对等外交,其吸收中国先进文化的外交目的都得到了较好的体现,从而极大地推动了日本社会的进步。不过,在外交手段配合下的对朝鲜半岛的扩张,结果归于失败。

中日往来初期的历史回顾及文化影响

中日两国是一衣带水的友好邻邦。彼此之间有着两千多年友好往来的历史,文化上的联系十分密切,互相影响非常深远。中日友好关系的现状是历史主流的继续和发展。回顾两国交往的历史,对于两国世代久远的友好关系继续发展和促进两国文化交流颇有裨益。本文仅就中日两千余年往来史初期两国之间的友好关系及文化影响,作一概要的回顾和评价。

从倭人字砖论古代中国与日本的文化往来

一序论“倭人”一名词是古代中国人对居住在日本列岛上居民的称谓。或者更准确的说是指日本北九洲一带的居民而言。这种称谓最早起源于何时?目前尚难以断定。按卢弼《三国志集解》上说:“周初(公元前1100)天下太平,越裳献白雉,倭人贡鬯草”。越裳,古时国家名,在今越南南部。据说当时越裳献白雉后返回,失迷了路途,周公造指南车送之以归。倭人当时通过甚么途径渡海来到大陆?还有待进一步研究。

说“巫”与“巫文化”

巫、巫术、巫文化在人类历史上具有二重性。一方面是人类生产水平低下,科技知识幼稚时代的产物;但另一方面又有着人类童年时代极为丰富的思想意识,文化的内容。若对它毫无理解,我们是难于说明原始人类不少行为和思维的。 美国学者莱特·尼科拉斯(Wrlght Nicolas)编纂多卷集的《理解人类的行为》中,论到这问题时说: “从某种意义上来看,巫师甚至可以约束部落领袖的权力。通常,如果没有事先求得巫师的意见,部落领袖就不能采取任何行动。部落首领不能心血来潮,自作主张,否则大家认为他将受到灵界(上天)的责难。这一情况对于社会的发展具有重要意义。”

日本的萨满教研究——成果与课题

前言本文旨在讨论日本萨满教的研究成果,并提出今后的研究课题,包括日本学者的萨满教人类学研究,以及那些关注萨满教并著有优秀成果的外国学者的研究。在第四部分的韩国、中国萨满教研究中,笔者将根据不同的语境,

日本三角缘神兽镜“魏镜说”考辨

三角缘神兽镜在日本几乎妇孺皆知,又被称为"卑弥呼镜"。从20世纪初期开始,在日本古坟时代早期墓葬中陆续出土了一批尺寸硕大(20厘米以上)、铜质精良、制作精美,且缘部呈三角形的神兽纹铜镜,其形制、纹饰、铭文全部承袭中国东汉末年到三国时期铜镜风格,日本考古学界认为它们是"中国人制作的铜镜",迄今为止共出土500余面。

试论日本上古时代的宗教形式

日本极有权威的百科辞典《万有百科大事典》(平凡社)在从定义、结构、起源、发展、同现代社会的关系等方面详尽地对“宗教”进行了阐述之后,又专门设了“日本宗教”一栏,析释了日本宗教独特的方面。在该栏里,《事典》这样写道: “日本的宗教取一种特殊的形式。日本民族一方面广泛引进接受佛教、儒教、基督教等外来的世界性宗教,另一方面作为民族宗教的神道也一直延续下来。宗教信仰的共同体和家族.村落等日本民族的原有组织形式的吻合是出现上述状况的原因之一。佛教虽然曾经以一种‘世间虚假,唯佛是真”(圣德太子语)

古代日本“邪马台国”所在地争论浅见

日本古代国家形成时期的倭人和邪马台国,最初都是由我国的古籍中提出来的。在《山海经》、《论衡》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》等书中,都有不同程度的记载,是研究公元三世纪前后日本历史的重要文献。尤其魏志东夷传中关于倭人诸国的记述,是一篇精采而完整的日本古代社会经济史。后世日本历史学家称之为《倭人传》,确实是极其恰当的命名。

论邪马台国的社会性质

论邪马台国的社会性质王顺利公元二、三世纪，日本出现了领有三十余国的邪马台国，它在日本历史上具有极其重要的地位。如何分析邪马台的社会性质，历来是史家所关注和争论的问题。综合中日两国史家的观点，大致为以下四种：（１）邪马台已具备国家的特征，是日本列岛上第...

为何不见“遣宋使”

日本先后向唐朝派遣了19批＂遣唐使＂,唐朝末年却突然中止了,直到宋朝建立后仍未恢复,无论北宋的首都汴梁还是南宋的首都临安,再也看不到那些曾经熟悉的＂遣唐使＂的身影,背后有何原因呢？使者东来中日间的交往源远流长,最早对日本进行记载的中国史籍是《山海经》,在其《海内北经》中有一句话：＂盖国在钜燕南,倭北。倭,属燕。＂意思是,

学习大唐交出的一份优秀答卷 另一座“洛阳”:日本的千年古都

作为同样使用汉字的国家,日本的若干地名仿佛可以见到中国的影子。往大了说,本州岛西部有一个'中国'地区;往小了说,作为日本两个'府'之一的京都城里,古时更是有着一条'朱雀大路',与长安的'朱雀大街'迹近孪生,从名字就透出一股盛唐风情。甚至'京都'本身,同样与中国颇有渊源……

岱舆、徐福、天孙和邪马台

唐代人称九州在越州正东,印证徐福所居的亶洲人到会稽卖布。亶洲是济州或九州,本名或是旦洲,即日出地,日本别名苇原是日出地的讹误。日本最早史书记载天孙降临地在九州,中国史书最早详细记载的日本女王国也在九州,在古代丰前国境。卑弥呼即位在垂仁天皇、汉桓帝时,中日两地疾疫和战乱肆虐,道教流行,陈长、宫嵩等琅邪道士到纻屿。九州曾因垄断中国商品而繁荣,但汉魏之际很多工匠到本州,本州超过九州。卑弥呼死后,女王国被景行天皇吞并。神武天皇在汉武帝时。秦汉向朝鲜扩张促成移民潮与日本建国。战国、秦汉的大陆移民,把北亚游牧民族的官制传到朝鲜半岛和日本。我此前考证上古方士航海所到五大神山中的岱舆山、员峤山,都在九州南部。九州因为地处日本和外界交流前沿,不仅是近代日本史起点,也是古代日本国起源的要地。

古代日本与中国最初的海上交往

每个文明都有自己的时间概念,每个民族都根据自己的需要建立本国或编年、或断代的历史体系。中国是尧舜禹、夏商周、秦皇汉武……直至＂辛亥＂,人民革了皇上的命,皇家叙事到此结束。事实上,一战和二战期间,世界上许多国家都终结了皇权,如俄国、德国。但日本是个特例,其文明时钟一直以天皇为初始,至今仍在摆动。也就是说,从古到今,日本历史皆以天皇制式来书写和记录。