“单于天降”、“单于和亲”瓦当及其思考

"单于天降"、"单于和亲"瓦当是内蒙古自治区麻池乡召湾汉墓群出土的两类文字瓦当。通过对瓦当当面纹饰的观察和相关考古材料及文献资料的分析,可以基本判定"单于天降"、"单于和亲"两类文字瓦当的绝对年代和相对年代,并对前人研究的"单于天降"瓦当中"降"字读音、释义问题进行了简单总结。运用考古材料和文献资料从经济、文化两方面思考汉文化对匈奴文化的影响。

火与土碰撞的政治产物 代单于天降、单于和亲、四夷尽服文字瓦当

秦砖汉瓦是火与土融合出的产物,虽陶土材质非贵重之料,但对今天的考古工作来说却有着相当大的意义,甚至成为今人了解秦汉两代最直接的物证。汉代瓦当的考古发现与研究给后人留下了无限畅想,透过方圆之间我们不仅可以窥探汉代人的生活习惯、建筑结构,更能体味汉代人的文化信仰以及某些政治意涵。“单于天降”“单于和亲”“四夷尽服”三种瓦当的出现无疑是汉王朝发展史的见证,也能从瓦当文字中窥探出大汉之雄风。

“单于和亲”瓦当

西汉宣帝地节二年(前68年),在西汉王朝持续不断的打击之下,匈奴势力大损,内乱不断,对汉朝已难以构成威胁。此后,匈奴内部发生了分裂,在与支单于争权中失利的呼韩邪单于主动内附,于甘露三年(前51年)赴长安觐见汉宣帝,愿驻牧于光禄塞下,为汉朝保卫边疆。

汉匈一家亲 西汉“单于和亲”瓦当小记

出土于内蒙古包头市召湾汉墓群的“单于和亲”瓦当,直径15.5厘米,边轮宽阔浑厚,十字界格整齐清晰,内有“单于和亲”四个篆字,字体规整有力,雄浑自然。1954年,与此瓦当同时出土的还有“千秋万岁”“长乐未央”等瓦当建筑构件。1981年夏,在召湾汉墓群再一次发现了“单于和亲”瓦当。

西汉单于天降瓦当

包头出土的“单于天降”瓦当,引起学术界的重视,文章对瓦当出土情况进行了介绍,根据史籍记载,探索为什么该瓦当只在包头一地出土。对于“降”字的读法,存在不同的见解。

包头汉墓若干问题述论

包头位于黄河大迥折的顶端中部,南为鄂尔多斯高原,北出阴山为达尔罕茂明安草原,东西联系土默川平原和河套平原。这里是农耕文化和畜牧文化交错发生的地方。历史上,成为中原王朝与北方少数族相互争夺之地。早在战国时期,赵武灵王即拓地至包头地区,秦统一六国后,修筑直道直达包头,

封面瓦当介绍

西汉单于天降瓦当,泥质灰色,径17.1cm,圆形,边轮宽,筒部残留一部分,1954年内蒙古包头墓葬出土,现藏内蒙古自治区博物馆。单于是匈奴人对他们部落联盟的首领的专称,意为广大之貌。始创于匈奴著名的冒顿单于的父亲头曼单于,之后这个称号一直继承下去,直到匈奴灭亡为止。而东汉三国之际,有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋十六国,皆改称为大单于的称号,但地位已不如以前。西汉前期无力进行大规模的军事反击,到汉武帝时,随着经济状况的改善和军事力量的加强,全面反击匈奴的条件已经成熟。汉武帝起用卫青、霍去病等著名将领,经过十多年、十余次较大的战役,击退了匈奴,保证了北方地区的农业生产和人民生活的正常进行。"天降单于"瓦当则是对当时汉军击退匈奴贵族侵扰的一种颂扬。“单于和亲”、“单于天降”都是古代民族和解之义。

王昭君和番杂谈

世称中国古代四美人:西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。其中尤以王昭君为汉、蒙两族人民所共同爱怜,其遗迹青冢至今为万千游客赡拜不绝。历代有关昭君的史志、诗歌,戏曲、小说、评论,不胜枚举,但因时代及作者自身种种制约,不论平民、书生、诗人、学者,都有或多或少误会,未得其全,兹特荟集众多资料,以史为纲,去伪存真,作为杂谈,以表彰这千古特立独行的美女和英雄。

历史真实与艺术真实的统一——评历史剧《王昭君》

我怀着兴奋的心情,读完了老剧作家曹禺同志的新作——五幕历史剧《王昭君》。我认为:在王昭君这一艺术形象上,体现了历史真实和艺术真实的统一;在戏剧舞台上,恢复了历史上王昭君的本来面目,这个功绩是值得庆贺的。