单系继嗣:对塔吉克族财产继承习俗的文化阐释——以民族学和应用人类学为研究的视角

塔吉克族实行父系继嗣的单边继承习俗，女性不享有被继承人的遗产继承权。该习俗至今发挥着共靠——反哺式的家庭养老功能。受伊斯兰教伊斯玛依派教法中继承规范的影响，散居在莎车、泽普和叶城等地的塔吉克族妇女享有一定的遗产继承权。在招赘婚的情况下，塔吉克族妇女可以成为亡者遗产的继承人。

哈尼族父系血亲家族探析

哈尼族是我国55个少数民族中一个具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族,主要分布在云南省南部山区。据1990年第四次全国人口普查资料显示,共有125万人口。由于社会、历史、地理、经济、文化等多方面复杂原因,在其社会结构中仍明显地保留着若干原始父系血亲家族制度的残余形态。近几个世纪以来,哈尼族社会随着生产的逐渐发展和汉文化的不断影响,父系血亲家族结构中的私有成份比重不断加大。

家庭血缘关系及亲属称谓的现象比较

为了生存而依赖于群体生活是人类的一个基本特征.对我们来说,家庭应该是这种人类群体的基本构成单位,是社会体系的核心.世界上的一切文化都拥有可归入家庭生活领域的活动和思想.人类社会中亲属称谓现象的出现亦正是缘于家庭血缘关系的存在而存在.

社会组织与亲属制度研究

本文以澳洲亲属称谓系统为起点,考察社会组织与类别式亲属制度在部落社会早期的嵌合关系,论证亲属制度的两个本位:第一本位以外婚制单系继嗣群为亲属合并原则(群间称谓),第二本位以核心家庭为亲属区分原则(个体间称谓)。这两个本位同时也是观察和描述亲属制度的两个视角,欧美人类学在部落社会类别式亲属制度研究中主要采用以核心家庭为本位的表述途径,因此出现合并与区分之间的表述误差(歧义)。在此基础上本文举例分析拉德克利夫-布朗《亲属制度研究》一文的论证失误,通过学术史疏理表明,表述方面的区分与合并是亲属制度研究领域的核心问题,并以不同形式出现于百多年来一系列重要作者的论证和争论中。本文还举例分析了当代人类学入门教材中介绍默多克的亲属制度分类内容,指出其中存在的表述缺陷。这种表述缺陷严重影响了对类别式亲属制度的认知,导致这项研究长期停滞在低水平状态。本文并讨论了改变这种局面的必要性及其途径。