“卖文”与“治印”:20世纪40年代文人学者谋生方式的道德之辨

20世纪40年代,"闻一多解聘刘文典"构成了西南联大史上的一个重要事件,并被后来的研究者解读为关于知识分子的道德评判。本文基于对于这一是非鲜明的价值判断的质疑,从文学、文化、道德的多重角度辨析40年代知识者的两种谋生方式——"卖文"与"治印"的品质高下认定,澄清其中包含的诸多含混暧昧成分以及被后来者不断追加的历史意义。

论卖文鬻画为生对唐伯虎艺术创作的影响

唐伯虎是著名的明代吴中才子,他自卷入科场案后,即远离科举、不近权贵,并以卖文鬻画为谋生手段。唐伯虎的这一选择和明代中后期发达的商品经济有关;正是吴地较为发达的书画市场,唐伯虎的书画作品才能顺利实现商品化。尽管卖画收入并不稳定,但唐伯虎却藉此获得人格上的独立,并得以将全部精力投入他所喜爱的诗书画艺术创作中。

中晚唐文人及南宋江湖派卖文现象比较

中晚唐文人的"卖文"现象还是极个别和偶然的阶段,尽管某些谒客以"卖文"的方式与达官贵人交往,但他们更多的是将"卖文"作为一种体现自身才华,实现个人价值的手段,而南宋江湖派诗人多数以卖诗为生,却也并非完全心甘情愿。从两者卖文现象及其诗作中,我们能捕捉到其"卖文"的心理转变过程,由对"卖文"行为的旁观感叹,到由自身的"卖文"行为生出的罪恶感和自卑感,再到自嘲自讽,最后到客观冷静又不乏自信的态度面对现实,甚至表现出了一种豁达的胸怀。

稿费、版税制度的建立与近现代文人的生成

中国文学的近现代转型,与形成于晚清民初上海的出版市场,为文化人提供了一个有别于传统仕途经济的生存空间有着很大关系。其中近代稿费、版税制度的建立,为文人独立、自由人格之养成,提供了必要的社会经济土壤。自1905年科举制度废止前后始,上海庞大的出版产业及其市场,吸纳了大量从封建仕途上退下来的“知识劳力”,“卖文为生”遂成为当时文人公认的一种生存法则和职业标志。近代稿费、版税制度,不仅在催生所谓“鸳鸯蝴蝶”式的市民文学,也在催生以“国家、民族、阶级、人生”或“纯文艺”为精神旨归的现代精英文学。

特立独行一“笠翁”——李渔的人格解析

作为一介布衣的李渔,在当时是妇孺皆知,而对他的评价却毁誉并存。李渔一生坎坷,几次参加科举考试都未能如愿,在生活的压力和当时社会风气的影响下,他走上了卖文的道路,也因为他四处干谒,而遭到一些人的诟病。李渔是靠自己的才能谋生,虽然他好货好色,经常陷入经济的窘境之中,但他却仍有着良好的心态,褒贬由他,我行我素。

商业化视境中的茅盾

在20世纪30年代中国文学商业化的背景下,"卖文"的生活方式给茅盾的文学创作带来了深刻影响。茅盾那种游走于创作与杂著之间的选择、对小说创作日渐疏远的态度、"卖文"的急迫所导致的作品的"半肢瘫"现象、写作计划的缩水以及编辑约稿带来的利弊等,成为制约茅盾文学创作取得更高成就的直接原因。

生涯画笔兼诗笔--浅析唐寅书画为业的生存方式

30岁之后,唐寅的经济一直比较拮据,甚至一度非常困苦。卖文和卖画是他最重要的谋生手段。本文以相关文献资料为主,结合流传下来的绘画作品,考察了唐寅的经济情况,分析出他卖文、卖画的事实和形式,并借此呈现了当时社会环境中书画交易的具体方式。

感于民情 怆恻欲泣--《促织》“异史氏曰”中“民本”思想的三重表达

蒲松龄的《聊斋志异》被博尔赫斯赞为“东方的《一千零一夜》”。但与其身后的荣耀相比,蒲松龄生前却是在“载笔以耕,卖文为活”(《上健川汪邑侯启》)中度过一生的。他“落拓名场五十秋,不成一事雪盈头”(《蒙朋赐贺》)。

从社会身份看李渔的小说与戏曲创作

从市井文化需求出发,再结合自身才情,李渔写出了一系列以"奇""巧"取胜的小说与戏曲作品。李渔之所以专注于此类作品的创作,是因为他通过"卖文"可以有效地解决生计问题,这也导致李渔的创作动因及作品效果不同于其他"著文章自娱"或"文以载道"的文人,所以当时就有人把他看是作行走江湖,靠卖艺谋生的"俳优",却不知这是文人身份地位发生变化后的谋生策略。

易代之际袁于令事迹心态发微

明季士人尽管认为名节重于生命,但大批士人还是选择在新朝重新生存下来,惜名节者不仕新朝,远遁山林,回思故国,中心彷徨;而名高者则多为新朝所网罗,成为朝野訾议不齿的贰臣;名微者又不免沉沦俗世,以卖文维持生计。他们的心路历程以各自独特的方式在文学中得到了全面展现,成为学界长期以来经久不衰的研究课题。

感于民情,怆恻欲泣——《促织》中“民本”思想的三重表达

蒲松龄是中国古代优秀的短篇小说家,他的《聊斋志异》被博尔赫斯赞为"东方的《一千零一夜》"。但与其身后的荣耀相比,蒲松龄却是在"载笔以耕,卖文为活"(《上健川汪邑侯书》)中度过一生的。他"落拓名场五十秋,不成一事雪盈头"(《蒙朋赐贺》)。缠裹科考却屡试不中,让他"半生忍辱,未登长吏之庭"(《呈石年张县公俚谣序》)。可以说,蒲松龄一生步步低回,几乎是在常态的贫困拮据中郁郁终老。

张爱玲四十年代的日常收入有多少

《紫罗兰》杂志主编周瘦鹃曾在文章中提起过张爱玲生活的精致与华贵,作为一个自由作家,张爱玲的日常收入究竟有多少?她对从事自由职业,卖文赚钱又是怎样的态度?她的金钱观、经济观又是怎样的呢?