南乐源于虞舜时代的农业祭仪

南乐为上古虞舜时代农业祭仪上表演的乐章,具有召唤东南季风的神秘作用,东南季风在《夏小正》《山海经》中又称为“俊风”,这一名称与大舜有关。因时代久远,早期典籍关于南乐的记载零散而不系统,《尚书》中《尧典》《益稷》等篇,《周礼》《礼记》以及《诗经·周颂》中的象舞与勺舞都与大舜韶乐有关;《诗经·国风》中反映江汉汝水流域的《周南》《召南》为《吕氏春秋·音初》中的“南音”。结合甲骨文、金文以及出土战国竹书文献,可以发现大舜南乐包含吹奏乐(箫、竽、笙)、弹拨乐(琴、瑟)以及打击乐(陶钟、陶鼓),最初应用于农业祭仪之中,用以召唤东南季风即“俊风”以及大象、凤凰等动物,与原始自然崇拜的图腾艺术相一致,具有诗乐舞综合性艺术特点,韶乐是大舜南乐的代表作品。

河南省南乐县特殊教育学校——培育特色铸幸福 立足均衡创品牌

河南省南乐县特殊教育学校(以下简称学校)创办于2013年,位于钟灵毓秀、人杰地灵的一行故里、字圣之乡。学校占地面积5200平方米,建筑面积4086平方米,环境优美,设施设备完善,现有教学班18个,三类残障学生155人,教职工31人。

健全“民主单元+ 网格服务”协商机制 打造全过程人民民主基层实践南乐样板

习近平总书记在党的二十大报告中强调,全过程人民民主是社会主义民主政治的本质属性,是最广泛、最真实、最管用的民主,基层民主是全过程人民民主的重要体现。近年来,南乐县政协以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入践行全过程人民民主。

三年磨一剑 今朝试锋芒——从河南审计成效提升看南乐县审计局的坚守与革新

8月2日,《理财》杂志“河南审计成效提升三年行动”专题报道组一行来到南乐县审计局进行采访。南乐县地处河南省东北部、豫鲁冀三省交会处,是历史悠久、文化厚重的千年古县,是交通便捷、通达四方的区域枢纽,是乘势而上、创新发展的产业新城。南乐县审计局在这片镌刻着岁月痕迹与智慧沉淀的沃土上,孕育了新的生机与活力,在该局党组书记、局长王向前的带领下,全局胸怀鸿鹄之志,奋力追逐审计之光,力求让南乐县的审计事业百尺竿头,更进一步。

责任制护田 数字化管地--南乐县耕地保护工作纪实

立夏刚过,在南乐县城关镇东街村,村委委员兼四级网格员董红伟打开“河南一网两长制”小程序,开始了一天的巡查工作。“这个小程序是从2021年开始使用的,不仅能清晰地记录从开始到结束的巡查路线和路程,而且可以实时上传实地照片和视频。”董红伟介绍说,因为监管到位,加上群众法治意识逐年提高,3年多来,村里没发生过一次违规占地用地的事儿。

“拼命二姐”成长记——记南乐县土地储备征收中心主任李濮红

她勤奋好学,从对业务一窍不通的“门外汉”成长为能够独当一面的行家里手;她坚持以身作则带队伍,所有工作都亲自部署、争先出彩;她在家排行老二,干工作有股拼劲儿,同事们都亲切地称她为“拼命二姐”。她就是南乐县自然资源局土地储备征收中心主任李濮红。爱岗敬业 勤奋好学1996年,李濮红从郑州大学毕业后,被分配到当时的南乐县土地管理局工作。短短一年时间,她便完成了从初出茅庐的新手到众人称赞的学习标兵的华丽转身。

南乐县实施玉米单产提升项目典型做法及成效

南乐县是传统的农业县,全县耕地面积4.33万hm^(2),常年粮食种植面积7.33万hm^(2)以上,其中,玉米种植面积2.93万hm^(2),每667m^(2)平均产量525kg。2023年,南乐县实施了玉米单产提升项目,以绿色发展为导向、玉米增产和农民增收为目标,在全县选择三个生产基础条件好、技术水平高、辐射带动能力强的乡镇。

唐代九、十部乐中扶南乐与天竺乐关系探究

唐朝繁荣稳定的经济基础和开放包容的外交政策,使得异域音乐大量进入中原,在这些乐曲中,南蛮二国的扶南乐和天竺乐是非常重要的乐舞,对于唐代九部乐和十部乐中所列乐部究竟是扶南乐还是天竺乐的问题,在古代文献和现今学术界中都存在争议,且学术界一直缺乏对于扶南乐与天竺乐关系的探究。笔者试从这一点出发,对两乐的文化历史渊源、配器、表演形式、服饰等进行对比研究,进而对唐代九部乐和十部乐究竟是扶南乐还是天竺乐作出合理推断。

南乐县碳纤维项目签约落地

2023年3月13日,河南南乐县人民政府与安徽创脉新材料有限公司等举行10 kt/a碳纤维项目签约仪式。项目总投资约30亿元,达产后产值约30亿元,年实现税收约3.7亿元。

助力复工复产 南乐审计在行动

新年伊始,南乐县审计局按照“万人助万企”工作部署,专门成立调研组,帮助企业纾困解难,助力复工复产。图为调研组深入当地企业伊诺建材厂,实地查看生产经营情况。

帮扶产业旺 乡村活力足——南乐县自然资源局助力乡村振兴工作纪实

5月6日,走进南乐县邵庄村,微风拂过,阵阵艾草香扑鼻而来,村民正在补种和管护艾草,田间地头一派繁忙景象。“多亏了咱自然资源部门的帮扶,如今,不用出远门一个月就能挣2000多元,挣钱顾家两不误。”武大娘一边打理艾草一边高兴地说。近年来,南乐县自然资源局发挥部门优势,用足用好自然资源政策,走出了一条生态富民的新路子。

上党八音会中的“南乐北调”——以套曲《大十番》为例

上党八音会是流传于山西东南地区晋城、长治一带的一种民间吹打乐,是第一批国家级非物质文化遗产保护项目之一,其历史悠久,地域特色鲜明,是山西民间音乐中的杰出代表。本文通过分析上党八音会的历史背景和部分曲牌,以套曲《大十番》为例,结合苏南十番锣鼓曲《万花灯》,对八音会的“南乐北调”进行历史考证和现状分析,具体从八音会套曲《大十番》的形成、发展和演变,以及对民间艺人的采访展开,探究中国活态民间音乐中的南北乐融合,以及其互相影响、互相成就的历史必然性,这对新时代各地极具特色的非物质文化遗产的创承极具启示意义。

南乐县审计局以“查病—治病—防病”为主线做好常态化“经济体检”

近日,南乐县审计局对标新形势、新任务、新要求,立足经济监督定位,聚焦财政财务收支真实合法效益审计主责主业,以“查病—治病—防病”为主线,做好常态化“经济体检”,切实发挥审计在推进党的自我革命中的独特作用。聚焦“查病”,提升审计质量。坚持查深查透查实。

用心服务解民忧--记南乐县不动产登记中心副主任田瑞引

3月1日,天刚放亮,清晨的寒冷尚未退去,田瑞引早早地来到办公室,换上工作服、整理仪容、收拾材料……为一天的工作做足准备,这早已成为她普通的日常。田瑞引是南乐县不动产登记中心副主任,自2016年从事不动产登记工作7年以来,始终践行“让每一位办事群众满意,让每一次服务都无可挑剔”的工作理念,尽心尽力完成每一笔业务,服务好每一位群众,赢得了办事群众和企业的一致好评。

当好耕地守护者——记南乐县自然资源局耕地保护股股长李圣权

在领导眼里,他是勇挑重担的得力干将;在党员眼里,他是带头作表率的楷模;在同事眼中,他是不分昼夜的“工作狂”……他就是南乐县自然资源局耕地保护股股长李圣权。工作24年来,李圣权刻苦学习,履职尽责,处处以高标准严格要求自己,在平凡的岗位上书写着自己的坚持与理想,多次被省自然资源厅表彰为“执法监察先进个人”,并荣获局“优秀职工”“学习标兵”等荣誉称号。

为高质量发展拓展空间——南乐县创建首批全国“自然资源节约集约示范县”纪实

“我们共处置批而未供土地2375.4亩,收回闲置土地376.51亩,盘活低效用地797.84亩,成功创建首批全国‘自然资源节约集约示范县’。”谈及2020年来的节约集约用地工作,南乐县自然资源局党组书记、局长韩晓飞说。近年来,南乐县聚焦节约集约用地,加大批而未供与闲置土地处置力度,加强宣传动员,创新模式做法,不断总结探索自然资源节约集约利用新机制,提高土地资源配置效率,增强经济发展新动能。

南乐县:承包地有了“身份证”

“有了这个证,心里踏实多了。”近日,南乐县韩张镇南郭村村民赵敬乾拿着刚到手的农村土地承包经营权不动产权证书,情不自禁地说。这是濮阳市颁发的首本农村土地承包经营权不动产权证书。2023年4月,河南省启动农村土地承包经营权纳入不动产统一登记试点工作,作为试点单位,南乐县高度重视,整合自然资源、农业农村等部门职责,重塑再造工作流程,升级不动产登记信息平台系统,大力推进农村土地承包经营权登记职能科学划转、登记档案成果整合、登记流程梳理、信息平台搭建、共享系统建设等工作。

马颊河上游南乐站径流变化分析

实测径流是自然与人类活动双重作用的结果。通过对1956～2000年马颊河上游南乐水文站的实测水文资料、流域降水资料以及通过控制断面以上流域的用水和引水资料进行还原的径流序列的分析,揭示了天然径流的变化敏感地反映了气候的变化,人类活动已远远超过气候变化对径流的影响。通过分析2个时段降雨径流关系,揭示了近20年来与1956～1979年相比,同样降水量条件下径流量的增大,反映了产汇流条件的明显变化。

儒家伦理作为一种美德伦理——与南乐山商榷

最近几十年来,美德伦理在英语世界出现了较大的复兴,开始打破了道义论和功利论的垄断地位,使当代伦理学出现了三足鼎立的局面。从事比较哲学的学者也纷纷在自己的哲学传统中挖掘美德伦理的资源,在这方面儒学研究尤其突出,短短十几年出现了大量讨论儒家美德伦理的论著。当然这方面也有异议。最近南乐山在《善一分殊》一书中,就对"可以富有成效地把儒家看作是美德伦理"这种"相当流行的看法"表示了怀疑。一方面是因为他认为美德伦理存在着一些儒家伦理不存在的缺陷,而另一方面,儒家伦理具有一些美德伦理所缺乏的长处。通过正面讨论美德伦理的若干特征,并通过表明儒家伦理也具有这些特征而论证儒家伦理是一种美德伦理,可以发现南乐山所谓的美德伦理的缺陷其实并不存在,而他眼中的儒家伦理的一些长处实际上美德伦理也具有,因此我们基本上可以将儒家伦理看作是一种美德伦理。

扶南乐是唐九、十部乐之一吗?

扶南乐作为唐九、十部乐的杂技之一,既是宫廷宴飨制度的一种表演形式,又是外来文化与中原传统文化相交融的代表,诸如扶南等兄弟民族、外来音乐的传入,丰富了我国的宫廷音乐文化,同时也是隋唐以来民族大融合与文化大融合的产物,体现了我国唐代敢于对异国异族文化博采众长、兼收并蓄的博大胸怀。本文就唐九、十部乐是否将扶南列于乐部的问题,通过史料、前人学术观点的对比进行论述,以探究其原委。