沈璟《南九宫十三调曲谱》对南曲曲律的规范

魏良辅对南戏昆山腔作了改革后,使得南曲原有的格律与腔格发生了变异。沈璟编撰《南九宫十三调曲谱》,对南曲曲调的格律作了具体的规范,不仅在所选收的例曲曲文旁皆注明平仄字声,用曲律术语和符号,将曲调的字声固定下来。而且对曲调的句式作了考定和规范,多引录早期南戏的"古调"、"本调"作为范曲,努力恢复与保持南曲曲调原来的句式与腔格,另对曲调的衬字、韵位、犯调等也作了考辨,为曲家作曲填词提供了具体的借鉴与规范。

南九宫“仙吕人双调”新探

仙吕入双调究竟为何？至今尚无定论。笔者认为，“仙吕入双调”五字本是[桂花遍南枝]一牌的部分释文，后被当成南曲宫调名称盖由文献传抄中的讹误所致，其所辖牌调应悉数归入双调。

论沈璟《南曲全谱》对“南九宫”的首次构建

在曲学界,"南北曲"分别对应"北九宫"、"南九宫",此似为常识。然而"南九宫"是本来就有的、还是后来人为制造出来的,也许值得重新探讨。沈璟《南曲全谱》是南曲谱史上影响最大的曲谱,"南九宫"体系在《南曲全谱》中最早完整呈现。但如以历史还原法,具体考察《南曲全谱》原文、注释及其中援引的各类文献,我们认为:《南曲全谱》的"南九宫"体系是沈璟用心良苦地构建出来的。

《旧编南九宫谱》带“犯”字曲牌考释

《旧编南九宫谱》带“犯”字曲牌不是个例,已形成值得研究的现象。一般认为,带“犯”字曲牌即集曲。“犯”为尾缀或置于中间是集曲常用的命名方式,是辨认集曲的标志之一。《旧编南九宫谱》作为明代第一部南曲谱,也是现存完型最古老的南曲格律谱。本文采取普查的方式,将《旧编南九宫谱》中所有带“犯”曲牌逐一罗列分析,判断其是否是集曲,以辨明在《旧编南九宫谱》带“犯”字曲牌与集曲的等同性。

何鈁所刻《舊編南九宫譜》考

明嘉靖間蔣孝編刊舊編南九宫譜題三徑艸堂編後有萬曆重刊本,卷端署“三徑艸堂刊”。明末蔣之翹的書坊亦名“三徑草堂”,近人遂謂係蔣之翹所刊。今考蔣之翹生於萬曆三十二年(1604),當與此刊本無涉。又查此種重刊本實係江蘇常熟何鈁所刊,且原是與朱權《太和正音譜》合刊,故卷首有《太和正音、南九宫詞總序》,刊印時間在萬曆二十二年(1594)。何本據蔣盈甫之鈔本重刊,原本不分卷,何本則按宫調析爲十卷,未録蔣孝自序和《十三調南曲音節譜》,於卷前另冠“總序”。比較嘉靖刊本,何本校正了原本的一些■誤,但也滋生若干脱文、■文、倒文等情况。這些問題或係蔣盈甫抄録時的筆誤或修改,或是何鈁刊刻時出現的問題。何本較沈璟《南曲全譜》之編成早十餘年,它很可能是引動沈氏編制一部更爲精審的南曲譜的觸發點。

“南九宫”之疑——兼述与南曲谱相关的诸问题

“南九宫”是明代以来南曲宫调概称。通过对明代《十三调谱》和《九宫谱》分析,可知“南九宫”只是一个称谓,受“北九宫”影响而来,实际使用的是工尺七调。“南九宫”及南曲词谱的产生都与明初政治及文化上要求恢复华夏传统文化有关。由于这样的原因,“南九宫”及“南曲五声”均是人为,而并非历史事实。

“述而不作”——两种早期南曲九宫谱的建构

"述而不作"是我国的文化传统,南九宫谱的编纂也是如此。作为第一部完整意义上的南曲九宫谱,蒋孝《旧编南九宫谱》在陈、白二氏调名谱的基础上增加曲例,并为曲牌确定正体,但宫调与正体往往无法达成统一。沈璟《南曲全谱》则在蒋孝谱的基础上,广泛考订各类文献,处处权衡,努力协调新体系与旧作品间不可避免的矛盾。由《南曲全谱》确立的"南九宫"体系正式得到了当时曲学界的认可,虽仍有不足,却实际成为"南九宫"体系的新经典。

从《南曲九宫正始》看元代南戏曲韵的特点*——《南曲九宫正始》所见“元传奇”用韵考之一

《南曲九宫正始》是明末清初重要的一部南曲谱,保留了大量的宋元南戏曲文,对这些曲文进行考察,可以窺探宋元南戏曲韵的特点,为曲韵的全面研究奠定基础。根据"主、次韵位"说的基本原则,明确《正始》"元传奇"的韵位确定方法,并据以系连韵脚字,以《中原音韵》为参照系总结宋元南戏曲文的押韵情况;从中概括规律,对各种合韵现象作出解释。印证了前人关于南戏曲韵特点的论述,并总结为六大特点。补述了未曾引起前人广泛注意的六种特殊通叶类型,正是由于这些既不符合《中原音韵》,又不符合吴语特点的特殊通叶,使得南戏的用韵显得"杂乱";结合南戏历史上与福建的密切关系,对这些特殊通叶的成因做了探究,认为是福建方音的一种流露。

胡介祉《南九宫谱大全》编纂考

胡介祉《南九宫谱大全》是一部在清初产生过较大影响的南曲谱。该谱撰于《随园曲谱》之后。书成,大约先归山东孔府,后为百龄收藏。它对《南词新谱》的最大发展是调整了其宫调系统和曲牌分类,但在"求全"、"从今"的制谱理念下,对其中例曲几乎予以全部保留。

胡介祉《南九宫谱大全》三考

胡介祉《南九宫谱大全》,是一部在清初产生过重要影响的曲谱稿本。近代以来,较为稀见。民国十七年(1928),卢前曾购得此书六卷残本,后毁于战火。该书仅存的七卷残本现藏于国家图书馆,与卢氏购本实为同一本书。《大全》是介祉在沈璟纂谱的影响下,为获取不朽声名而精心结撰。有关作者字号,文献记载颇多混乱。经笔者考察,介祉,字存仁,号茨村、循斋、随园、种花翁等。

南京图书馆所藏孤本《南九宫谱大全》考

南京图书馆藏有清代格律谱抄本《南九宫谱大全》,与胡介祉谱同名,系孤本,未署作者和具体年代。此前学界认为南图本乃内廷文人或伶工于康熙二十九年至五十九年间据胡介祉《随园曲谱》增订而成,今考得此本编成于康熙四十二年到乾隆十一年间,抄于乾隆至道光年间,是《九宫大成》的重要参考来源,具有较高的学术价值。将南图本与胡介祉谱和张大复《寒山堂曲谱》对照,可知南图本实与张谱关系更近,因其对“南九宫”理论的推崇及求“全”理念故与胡谱同名。此本部分曲例附有工尺谱,所加点板为昆板,保留《骷髅格》、谭儒卿谱等资料。它集前代南曲谱之精粹,其部分内容直接为《九宫大成》所继承,对探究《九宫大成》编纂始末和清中后期内廷编订曲谱理念的变化等问题有重要作用。

沈自晋《南词新谱》集曲增订及集曲观研究

沈璟所订谱问世后四十年,集曲创作之风日益繁盛,出现了大量集曲新作。本文通过对比沈自晋《南词新谱》与沈璟《增订南九宫曲谱》的集曲收录,考察沈自晋的集曲观念和当时曲坛创作风气的演变。作为沈璟族侄和吴江派曲人,沈自晋继承了沈璟追索考证本调、建立曲体规范、匡正曲律的使命。同时,随着时代的推进和曲律的发展演变,其新谱中也存在着变通的一面。

论宋元南戏的雅俗之变

论宋元南戏的雅俗之变庄克华探讨我国古代文学总体发展的历史源流时，把握好由“雅”向“俗”的历史性转化，对解决古代文学发展的诸多理论问题至关重要。南戏现存作品，是戏曲史上最早的、也是较为完整的戏曲作品，可以代表“俗”文学在发展初期的风貌，因此正确地认识和...

《南詞叙録》三點補考

校讀《南詞叙録》,發現尚有三點可以再作申述。第一,徐渭所言的'南九宫'與蔣孝《南九宫十三調詞譜》的體例有相應之處,但徐渭所見'南九宫'未署作者,故周維培推估其是書坊圖利爲删去蔣序而刊行的另一種'南九宫曲譜',可聊備一説。第二,徐渭將《香囊記》比作終非本色的雷大使之舞,源自陳師道的《後山詩話》,韓詩、蘇詞勇於'文體跨界',但不符合唐詩宋詞的本色之美,其道理如同宋代教坊中人雷大使的舞技再高,終究'色'不如女;明正德年間,《香囊記》運用麗藻繁典的時文筆法,在徐渭看來,自然不是宋元南戲的本色出演,因此以雷大使之舞譬况《香囊記》。第三,有兩條音韻信息,可作討論:其一反映明代方言的部分語音已歸併不分,然腔調劇種使用的戲曲語言,應當先行'正音',纔能確保傳播更加廣遠;其二,徐渭解釋了'薄暮'的音義,應讀作'磨'上聲,意指妓女的假母——'鴇母',在曲中或寫作'博磨''薄母'。

从凌初的《谭曲杂札》看明代曲坛的“沈、汤之争”

从凌初的《谭曲杂札》看明代曲坛的“沈、汤之争”徐定宝凌初的《谭曲杂札》从自身的审美立场出发，既揄扬了汤显祖、沈二氏对于戏曲发展的贡献，又批评了各自存在的欠缺，对二人在戏曲价值取向上的分歧，则表示出“合之双美”的心理蕲向，为我们重新观照晚明曲坛的...

板眼节乐的历史成因

节拍是计量节奏运动的“尺”。板眼节拍法成熟于明代昆曲。东西方现代标准节拍大约在十六世纪到十七世纪见成熟，不是谁传给了谁，是人类共同的选择。一板一眼、一板三眼、快板、散板和摇板都有自己的成熟时日。西方音乐的音长用增时线和减时线表示；中国音乐音长用鼓板音响来表现。中国最早产生的不是原板（二拍子）是慢板（四拍子），原板原生说是不对的。赠拍不是赠板。

《曲律》浅论——兼比较王骥德与沈璟的曲学理论

明代中叶,被公认为“词坛盟主”的沈璟,积平生理论研究的成果和场上实践的经验,在宫调、四声、曲韵、戏曲语言诸领域提出了一系列深刻、精到的见解,终于开创了影响深远的“吴江派”曲学理论体系。 沈璟平时“持法之严,鲜所当意”,然而“独服膺”王骥德。两人还约定,凡有所撰著,都要“往来商榷”。王骥德著《曲律》,每涉及重要论点。

《单刀会》双调[新水令]字调腔格初探——基于语言音乐学视角的元杂剧旋律风格考辨之一

元杂剧是近古中国艺术的重要类型之一,其音乐既承续两宋遗音,又融入时代新声,在多民族多地域文化交融中流变发展,成为继唐宋诗词音乐之后我国音乐史上的又一高峰。本文在前辈学者研究基础上,以关汉卿《单刀会》双调[新水令]为例,重点关照曲牌的音韵字调组合与仄声词组腔格,力求从唱腔旋律形态方面,对元杂剧“以曲牌原型框架为音调生成基础,以特定宫调音列为音高组织规范,以仄声词组腔格为基本衍展手段,以腔词音韵谐协为总体创作追求”的旋律结构和音乐风格有更为具体的认知。本文也希望以此个案研究为契机,引发学界对“语言音乐学”历史属性的进一步关注,并由此扩大至以《九宫大成》为代表的更多南北曲音乐分析,从新材料和新方法视角不断丰富中国古代音乐史研究。

陈、白二氏《九宫谱》《十三调谱》考辨

已佚的陈、白二氏《九宫谱》《十三调谱》是已知最早的南曲谱,明嘉靖蒋孝《旧编南九宫谱》中两个目录《旧编南九宫目录》《十三调南曲音节谱》存有其目,民国董康《读曲丛刊》曾有翻刻。今据《藏园群书经眼录》可知清初何焯曾得到二者的明写本,后被焚毁,道光鲁燮光有壶隐居本据何本抄录。通过比较蒋谱、壶隐居本和董康本目录,考得壶隐居本是董康本的底本,且较蒋谱更接近陈、白二氏谱原貌。二谱的编纂时间存在争议,其考订关涉到理解南北曲宫调体系的关系及南曲发展史等问题。今考得《十三调谱》编定于元末明初,《九宫谱》编定于明正德末嘉靖初,二谱为后世南曲谱的建构提供了范本。