南京陷落:华文女作家的文学书写

1937年12月13日南京陷落,对此的文学书写的时间跨度很大,作品众多。相较于男作家,华文女作家此类题材的创作少得多,也晚近得多。齐邦媛、严歌苓以别致的形式接续了已往的家国叙事模式,须兰、盛可以、赵锐则通过呢喃叙事呈现女性主义。女作家的讲述和重构填补了女性作家对于本民族这一重大灾难和创伤书写的空白,也不同程度地开拓出女性的话语空间。

“报国”还是误国——战时日本民众对南京陷落的反应评析

日军攻占南京后,日本民众欣喜若狂,举行庆祝游行,还组织"国防妇人会"、"军人后援会"等团体,以解决前线官兵的后顾之忧。这些所谓"忠君报国"之举,一方面是由于日本当局严密的新闻统制政策,使日本民众不了解战争的侵略性质及日军侵华暴行真相;另一方面,日本当局长期进行军国主义教育,灌输"忠君"、"皇国"观念,致使日本民众认为支持战争就是"忠君爱国"。这种所谓"忠君报国"思想,实际上是军国主义思潮和极端民族主义的集中体现,使日本在侵略道路上越走越远。

本土与海外的回望:南京陷落1937

对于1937年南京陷落的文学书写十分丰富,上个世纪80年代,巴蜀作家李贵的小说《金陵歌女》及其改编的电影《避难》都集中地刻画了金陵歌女形象,借以表达文化寻根的诉求和爱国主义情怀。无独有偶,新世纪以来,海外华文文学也表现出相近的文学景观,严歌苓借鉴李贵的叙事内容,依凭中长篇小说《金陵十三钗》传达出海外华人的文化民族主义。海外与本土文学创编的交融互动,为当下全球化的潮流留下许多思考。

本土与海外的回望：南京陷落1937——新时期与新世纪如何书写歌女

在上个世纪80年代，巴蜀作家李贵的小说《金陵歌女》及其改编的电影《避难》，都集中地书写了金陵歌女形象，借以表达文化寻根的诉求和爱国主义的情怀，这成为新时期文学的一种典型样态。无独有偶，新世纪以来，海外华文文学也表现出相似的文学景观，严歌苓借鉴李贵的叙事内容，依凭中长篇小说《金陵十三钗》传达出海外华人的文化民族主义。

战时文学记忆:1937年南京陷落后的古体诗词

抗日战争爆发后,文学迫于战时状况,急切地反映社会生活,发挥了感时伤事的纪事、抒情功能。作为一种社会记忆,抗战文学将人类的战争形态记录下来,表现了特殊境遇中人的生存状态与人性特质。其中,关于南京保卫战、尤其是南京大屠杀的文学记忆承载了历史的巨痛和民众个体的心绪,也传达了整个民族的吼声。战时的抗战诗歌多以古体诗词的面貌呈现,具有见证、伤悼、控诉或反思的内容,反映出一个民族、个体受难与抗争的历史本相或哲思。抗战时期爱国志士的旧体诗词创作表达了中华民族的抗争不屈、团结御侮情绪,作为一种历史记忆,这些诗词对于慰藉战争创伤、铭记民族耻辱也起到了重要作用。