当代佛教神圣性建构的“社会机制”——南北传佛教社会学的比较视角

亚洲文明体系之中,佛教的地位与作用举足轻重。但亚洲的佛教信仰并非单一体系,它具有南传、北传与藏传三大佛教系统,各自具有不同的教义理解、修持体系、佛教仪式等等。同时,亚洲还是一个没有主导宗教的地缘文明体系,南北传佛教在其间虽然很重要,但也不是主导宗教。梵巴语系的佛教如何再度与汉传佛教整合,这就需要一个普遍性的神圣价值核心。一个"中国佛教"的概念及其价值观,很难直接走进巴梵语体系的佛教领域。所以,"一带一路"及其命运共同体的战略设计,为亚洲佛教普遍神圣性的建构提供了历史契机,但是如何抓住契机,这就需要佛教信仰普遍实践的社会机制。

以云南佛教为例看南北传佛教交流的历史与现实

作为澜沧江——湄公河重要流经地的云南,与其作澜湄诸国临近的独特地缘环境,及三大语系佛教齐聚的佛教文化氛围,使得云南具备与澜湄流域诸国南北传佛教交流的天然优势。云南与澜湄流域国家的佛教文化交流历史悠久,早从唐宋时期起,云南即已展开了跟澜湄流域的老挝、缅甸、泰国等国的南北传佛教之交流,一直延续至今。进入21世纪,以大理崇圣寺所举办的"崇圣论坛"为沟通平台,再次促进了云南与澜湄流域国际佛教文化的交流及教界团体的互访,不仅正式达成了"澜湄六国佛教交流合作",更是体现了云南佛教在南北传佛教交流中的黄金枢纽作用,使得南北传佛教交流迈向新的纪元。而通过梳理云南与澜湄流域国家佛教交往的历史并考察其现状,最终可将南北传佛教交往的特征概括为:一、时间上的延续性;二、信仰上的内驱性;三、交流上的双向性。

中国佛教代表团赴泰参加南北传佛教国际会议

应泰国朱拉隆功佛教大学帕帖素篷校长的邀请，以中国佛教协会副会长净慧法师为团长、国家宗教事务局杨同祥副局长为顾问的中国佛教代表团一行9人．于2004年7月16日至20日参加了在泰国曼谷召开的首届“南北传佛教国际会议”。大会在曼谷的佛城和联合国会议中心举行．大会的主题是：佛教的团结与合作。