“爱国的民族主义”:南原繁的“共同体论”

南原繁"爱国的民族主义"情结主要体现在他的知性学术思想"共同体论"中。二战结束后,面对茫然若失的国民、百废待兴的日本,他提出了"天皇退位论"、"全面媾和论",主张日本要承认对亚洲各国人民犯下了滔天大罪,要和包括中苏在内的世界各国"全面讲和",不搞军事备战,要面向世界"永久和平",建立"人类的世界共同体"等观点和主张,为战后的日本指明了前行的方向,使日本迅速地走上了再生之旅。重新提及他的"共同体论",对于今日与南原繁时代背道而驰的东亚格局和剑拔弩张的中日关系具有深刻的警示作用。

南原繁的知性学术思想

南原繁作为日本著名的政治学者、思想家、教育家,在二战后日本处于民主国家转型期的关键时刻,不但给日本国新宪法、新教育法等赋予了全新的思维,还唤起了茫然自失的日本国民创建新民主国家的热情。从思想史的角度梳理南原繁的知性学术思想,从而究明其学术品格,进而感悟其学术思想在历史发展进程中的意义大有裨益。

试论丸山真男对南原繁学术思想的传承性批判

南原繁与丸山真男师生二人作为日本著名的思想家,在二战后日本处于民主国家转型期,对天皇与天皇制的批判、对日本新宪法和各项教育改革的导引作用,影响深远,无人出其右。然而细加深究,二者的学术思想亦有不少分歧与"对决"。丸山真男对南原繁思想的批判、继承,正反映了日本战后民主国家转型期的思想变化。

南原繁的“和平构想”

南原繁在日本战后提出了放弃战争、"全面讲和"、不搞再军备、与世界"和平共存"、保持中立,构建"人类世界共同体"的"和平构想"。"全面讲和论"等政治主张,遏制了"大东亚战争"肯定论在日本死灰复燃的危险走势。南原繁所提出的"和平构想"依然对21世纪的日本学界具有极大的警策作用。

南原繁的“建国构想”

南原繁作为日本著名的政治学者、思想家、教育家,在二战后日本处于民主国家转型的关键时刻,奔走呼号,他不但给日本国新宪法、新教育法等国家全部基本重要法案的设计赋予了全新的思维,还唤起了茫然自失的日本国民创建新民主国家的热情。本文试图从思想史的角度挖掘并梳理南原繁的"建国构想"。

南原繁在政治哲学理论上对纳粹法西斯意识形态的批判

日本著名的思想家、政治学者南原繁依据新康德派和西南学派的“价值哲学”、康德的“和平论”,构建了自己独特的政治哲学理论“价值并行论”和“共同体论”。其后结合费希特的政治哲学理论,拥有了批判纳粹法西斯的独特立场和视点。他在《国家学会杂志》上连续发表研究西方政治哲学理论、批判纳粹法西斯的文章,阐述了永久和平、民族主义、社会主义等相关问题,剖析了纳粹法西斯的缘起、特征和形成病理,对纳粹法西斯的意识形态进行了学理上的原创性批判。丸山真男认为南原繁在政治哲学理论上对纳粹法西斯的批判,对日本思想界和知识界产生了巨大影响。

南原繁“战后体制构想”之“天皇退位论”

“天皇退位论”是南原繁“战后体制构想”中系列政治思想体系在二战后日本现实社会的学以致用。该观点既反映出他想延续日本民族“共同体”的强烈愿望,也折射出他对日本天皇和天皇制的矛盾认知。这一点,在一生奔走呼吁世界和平、主张建立“民主”“自由”新日本国的南原繁及其政治哲学思想体系中,已成为一个不可思议的缺憾。

深层和平与友爱世界主义--重塑南原和平公共哲学

本文以战后日本思想家南原繁的哲学理念为公共哲学的基础,从"深层和平"与"友爱世界主义"两个角度探讨了现代关于和平的公共哲学的可能性问题。本文也是作者基于社群主义思想对和平的公共哲学进行的深入探讨。