卞彬童谣与宋齐革易之历史书写--从《南齐书·卞彬传》据《南史》补字说起

卞彬在宋齐革易之际向萧道成述童谣"可怜可念尸著服,孝子不在日代哭,列管蹔鸣死灭族",试图借该谣之不祥征兆劝谏萧道成放弃篡宋之举。作为卞彬之才操与对时局的敏感反应,这一幕为萧子显《南齐书·文学传·卞彬传》与李延寿《南史·文学传·卞彬传》所重视。《南齐书》载其背景在"元徽末四贵辅政"时;《南史》载在昇明初袁粲、王蕴被诛杀后。尽管所涉谣辞无异,但其蕴含的文学意味与历史意味却明显不同。在萧子显的解读中,该谣集中表现出卞彬对离合与谐音双关修辞方式的运用,寓讽谏于排调,为萧道成所聪察和宽容。在李延寿的解读中,该谣主要是感袁粲父子和王蕴同死而发,控诉萧道成残杀宋家忠臣的史实,预言其必败,为萧道成所不容。两书之不同,折射出朝代革易史料的复杂面貌,反映了史家书写与文学修辞之互动。

评赵翼论《南史》与南朝四史之比较

梁沈约著《宋书》100卷、萧子显著《南齐书》60卷（今存59卷）、唐姚思廉著《梁书》56卷与《陈书》36卷,以及李延寿著《南史》80卷,是记述南朝史事的5部“正史”。由于宋、齐、梁、陈四史成书在先,《南史》在其基础上撰述于后,故其间颇多增删、歧异之处。这种情况,一方面反映出不同史家对于史事之认识上的差别,另一方面也可以看出他们在历史编纂上的迥异。而其中长短是非,对于人们尽可能正确地认识南朝的历史,有很大的关系。 清代学者在以《南史》与宋、齐、梁、陈四史作比较研究,以《北史》与魏、齐、周、隋四史作比较研究方面,有显著的成果。常州籍史家赵翼《陔余丛考》卷6至卷9,就这两个问题作了广泛的考察。其后,他在《廿二史札记》卷10至卷15中,各以3卷的篇幅阐述了“宋、齐、梁、陈书并《南史》”、“魏、齐、周、隋书并《北史》”。王鸣盛《十七史商榷》卷53至卷68,亦以十几卷的篇幅考察了“《南史》合宋、齐、梁。

试论《南史》与《北史》的史传文学成就

《南史》、《北史》不仅在我国史学史上占有重要的一席之地,而且还具有较强的文学性。其文学性虽已不能与"四史"相比,但将其部分篇章立于"史传文学"之列,亦当之无愧。《南·北史》的文学性主要体现在以下几个方面:简捷扼要的叙事风格;直书其事的叙事态度;怪异奇雅的小说色彩。

刘永济先生手稿《南史提钩》研究

刘永济先生手稿《南史提钩》现珍藏于湖南吉首大学图书馆。手稿为小箱本,共七册,五册为完整本,一册为薄本,一册为疑似本。五册完整本有页码标号。页码标号为册页混标。例如:一1。一表示第一册,1表示第一册的第一页。一册薄本无页码标号。一册疑似本有待查考。

《南齐书》“治瓜”、“治爪”考辨——兼及《南史》“翦瓜”

《南齐书》是南朝齐代重要的史料,也是中古汉语重要的语料,但因流传时代久远,讹误缺漏较多。中华书局本《南齐书·袁彖列传》的"治瓜"和《南史·袁湛列传附袁彖传》的"翦瓜",当作"治爪"、"翦爪"。

补中华书局本《南史》漏校数例

唐李延寿的《南史》是记述南朝宋、齐、梁、陈四代历史的一部纪传体史书。1975年中华书局出版的“点校本”广参了《南史》的众多版本、相关历史著作以及前人的校勘成果,成为目前所见到的最具学术价值的本子。尽管如此,《南史》在校点上还是存在着一定的不足,现对《南史》校点上的遗漏之处进行探究及补充。

《南史》抄改《梁书》举误

李延寿编撰《南史》、《北史》,多删削修改前史而成文。其所作修改颇多失误。以其抄改《梁书》为中心考察,主要有三:一、改动致史实错误;二、改动致典章制度、专门术语等错误;三、改动致其他内容疏漏。凡此皆有详加辨析之必要。

《南史》标点琐议

中华书局点校本《南史》在标点上的不妥之处有以下几方面:一、文义不明而致误。二、专名不明而致误。三、记言之辞与记事之辞不明而致误。四、句式不明而致误。

釋《南史·宋本紀》之“禾絹閉眼諾”

《南史．宋本纪》记述南朝刘宋明帝时流行有谣谚云“禾绢闭眼诺，胡母大张橐”。至迟从赵宋时起，人们对“禾绢”的语义。即已不甚明了，普遍将其用作中性的人主代称，或是用以代指圣明君主：清代则有人老实承认此语“甚为费解”。本文认为，“禾绢”之“绢”应是假借为“稍”，而“稍”字的本义则是指麦茎，引申为泛指各类禾稼的茎杆。在“禾绢闭眼诺，胡母大张橐”这一谣谚当中，本是用“禾稍”来贬斥宋明帝像随风摇曳的禾稼茎杆一样，听凭胡母颢的摆布。後世将其用作中性或是褒义的词语，并不符合其本义。

《南史》点校商榷(之二)

中华书局点校本《南史》纠正此前版本的许多错误,诚为迄今为止之最佳版本。然限于当时条件,在文字校勘、标点等方面仍存在疏误,有必要加以辨析。

《南史》点校拾误

中华书局本《南史》在点校方面存有少量疏误,列举若干较重要者加以辨析。

《宋书》《南史》互勘讹误举例

中华书局点校本《宋书》《南史》是目前最具权威的本子。《南史》的宋代部分以沈约所撰的《宋书》为主要史源,保存了大量的《宋书》原文,两书在传钞刊刻的过程中,会出现一书的某处文字产生错讹,而另一书的相应部分仍存其真的情况。试通过互相比勘来校正两书文字,以期对中华书局点校本的重新修订有所帮助。

《南史》点校商榷(之二)

中华书局点校本《南史》诚为迄今为止之最佳版本,然疏误时亦有之。本文就其中若干问题提出商榷意见。

《东坡外集·蔡使君传》即《南史·蔡道恭传》辨

传世的苏轼"诗文",颇杂赝作。《蔡使君传》最早见于《东坡外集》,李寅生先生已证其非出东坡手;然《蔡使君传》并非节自《梁书》卷十的《蔡道恭传》,而是原原本本地抄自《南史·蔡道恭传》。

《梁书·沈约传》与《南史·沈约传》考异一则

《梁书·沈约传》和《南史·沈约传》对范云于天监二年所任官职叙述相异,一言任右仆射,一言任吏部尚书。将史料对比可知《梁书·沈约传》所记有误,《南史·沈约传》所记正确,今特检出,以有助于《梁书》的点校整理。

《南史》中建筑类词语例析

《南史》作为一部中古时期重要的历史典籍,反映了当时重要的历史事件和王朝的兴衰演进,具有重要的文献研究价值。从语言发展的角度来看,这个时期对上古汉语有较多的继承,也在一定程度上反映了中古时期的语言特点。建筑词语的例证对后人研究有一定的启示作用。

《南齐书》《南史》互勘讹误举例

中华书局点校本《南齐书》《南史》是目前最具权威的本子。《南史》的齐代部分以萧子显所撰的《南齐书》为主要史源,保存了大量的《南齐书》原文,两书在传钞刊刻的过程中,会出现一书的某处文字产生错讹,而另一书的相应部分仍存其真的情况。通过互相比勘来校正两书文字,列举"塵""託""不"等可商榷者凡九例略加考辨,以期对中华书局点校本的重新修订有所帮助。

从毛泽东读《南史·陈庆之传》说起

毛泽东读《南史.陈庆之传》一文时批语较多。将毛泽东读史的思想语境,融入史书原有的历史语境和当时中国所面临的政治语境,从而在"思想"、"历史"和"政治"之"三重语境"的融合框架中解读毛泽东的思想,能使历史现象之来龙去脉变得一目了然。

唐初河北史家李延寿的南北统一观及其《南史》和《北史》的修撰

唐初,河北人李延寿,是位一贯主张中国统一的史学家.过去,一直有人误认他是陇西人,实际上,那是史家追述他先祖的祖藉,是不正确的.确切的应说,李延寿是相州(治邺,今河北省临漳西南)人.他一生的治学活动皆在河北,这是治地方史者所应明确的.李延寿是位历史编纂学家,他的家世和本人的简历,《北史·序传》有其写的“家传”一篇.《旧唐书》卷73《令孤德棻传》阴有《李延寿传》,《新唐书·令孤德棻傅》亦附有李延寿的事迹.父李大师亦是一位著名的历史学家,李延寿的历史学素养和祖国的统一观是受其父的影响,并继承其父的遗志而完成的.《北史·序传》云:

标点本《宋书》与《南史》异文词义辨析

南朝正史之首的《宋书》流传至今,产生了不少异文。要尽量还原《宋书》的原始语言状态,除了关注其不同版本的异文,还要重视他书中有关的异文。而《南史》正是校勘《宋书》必不可少的参考文献。利用异文词义辨析的方法,探索两部历史文献在汉语史上的联系,有助于古籍的整理研究工作。