从罗马耶稣教堂到北京南堂:作为一种范式的“耶稣会风格”教堂研究

作为天主教反宗教改革的核心修会,耶稣会利用其独特的军事管理迅速发展传教事业,在欧洲、亚洲、拉丁美洲等地建造了大量教堂。在此过程中,耶稣会选用并形成了一种有助于反宗教改革的教堂范式,形成了相应的"耶稣会风格",其主要代表作是位于罗马的耶稣会总堂——耶稣教堂,该教堂的立面和室内空间被当时欧洲各地教堂广泛模仿。17-18世纪,耶稣会士来华传教,在中国建造了大量的教堂,如今北京城内四大天主教堂中的南、东、北三堂最初即为耶稣会士建造。本文以"耶稣会风格"作为一种教堂范式,结合耶稣会的宗教思想与当时欧洲流行的教堂建筑风格,归纳"耶稣会风格"的特点,并以北京南堂为例,分析该范式在中国的本土化实践。

试论北京南堂的建立及其历史地位

北京南堂是北京现存最古老的天主教堂,从建立至今已有四百多年的历史,它的存在见证了天主教在中国发展的历程,是中西文化沟通的窗口,在中西文化交流史上有着重要的历史地位。

南堂(宣武门教堂)照明

项目地点:北京市东城区设计单位:北京维特佳照明工程有限公司1、项目介绍南堂位于北京宣武门顺城街(今前门西大街),宣武门十字路口东南角,紧邻宣武门地铁站。毗邻新华社大楼、图片社和越秀大饭店等地标性建筑。南堂是北京最古老的天主教堂,建于明万历年间,1690年成为中国天主教北京主教座堂。顺治皇帝曾御笔亲题"钦崇天道"和"通玄佳境"匾额,赐为宣武门教堂堂额,有御制天主堂碑记。

北京的天主教南堂

北京市二环路与宣内大街交会处的东北角,有一座高大的建筑物,它就是天主教南堂,这是我市最古老的天主教堂.据记载,北京地区从元朝时就有欧洲的传教士来传教.十三世纪,意大利的奈斯特留斯教派和佛朗西斯哥教派先后在华北一带传教.当时,佛朗西斯哥教派的教士蒙特·

香港特首曾荫权携夫人到南堂参与弥撒

2006年3月6日7：15，在北京参加十届全国人大四次会议的香港特首曾荫权携夫人来到南堂，参与了本堂张天路神父主祭、副本堂侯天祥神父共祭的弥撒圣祭。

施世纶《南堂诗钞》创作研究

施世纶是清初闽南诗人之一,有《南堂诗钞》存世,是其一生诗歌创作的全部。历来对施世纶的研究,都关注于其政绩方面,对于其诗歌创作方面的关注度远远不够。故本文拟从《南堂诗钞》出发,集中探究施世纶诗歌创作的思想内容和诗歌创作风格,以期对其诗歌创作特点作整体的把握。

明末人华耶稣会士与南堂书——北堂书渊源研究之一

北堂书,主要是指北京西什库教堂(北堂)保留的中外文献,其形成年代最早可追溯至明朝末年,包括由入华传教士利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)等带来的欧洲书籍及其在华搜集、刊刻的汉文典籍。经历了三百多年的积累与流散,其具体情形如何,有待深入探讨~①。本文的研究对象——北京基督教团藏书,是指广义的“北堂书”——北京西什库北堂藏书,即1958年前北京基督教团与传教士搜集、积累的部分,重点是保存在国家图书馆的西文善本部分。

西洋馆宇 巧历匠心——纪念南堂创建400周年

"西洋馆宇逼城阴,巧历通玄妙匠心。异物每邀天一笑,自鸣钟应自鸣琴。"这是清代诗人吴梅村描写北京第一座天主教教堂——南堂的诗作。大意是说:"紧靠在北京南面城墙的脚下,建有一座西洋式的建筑。被称为‘通玄教师’的汤若望编制了高明的历法。他进呈的西洋独特的物品常常能使皇帝开心。自鸣钟的敲击声与自鸣琴所奏响的音乐,互相呼应。"北京的天主教堂南堂,自1605年利玛窦创建开始。

堂里堂外——北京天主教南堂的历史人类学考察

天主教堂是天主教举行宗教仪式、开展宗教活动的重要场所,是天主教存在和发展的重要物象表征,也是教徒聚会的文化空间,展现着区域性天主教信仰的状况。北京宣武门天主教堂,俗称'南堂',始建于1605年,迄今已有400余年的历史,是北京教区的最古老的一座教堂,著名的中西交流使者耶稣会士利玛窦神父、汤若望神父都曾担当本堂司铎。

太行山里“种文化”的能手——心连心家庭图书馆田野调查手记

1心连心家庭图书馆的往事 山西省晋中地区左权县麻田镇上麻田村有个农民叫张小宝（1955-）,他因办了一个“心连心家庭图书馆”而成了当地的名人。左权县是国家级贫困县[1],也是革命老区。左权县南端的麻田镇有一个麻田八路军总部纪念馆,纪念馆东侧南堂古街的一个家庭小院就是张小宝的家,心连心家庭图书馆就在这里。2000年1月1日心连心家庭图书馆正式开馆,原山西省委书记陶鲁笳亲自为该馆题写了馆名。

记葡萄牙耶稣会士徐日升

2008年是葡萄牙传教士徐日升逝世300周年纪念。徐日升精通天文、音乐,遵守"利玛窦规矩",参与"中俄尼布楚条约"的谈判,深得康熙皇帝的信赖和表彰。他死后葬于"栅栏墓地",但墓碑今已遗失。

北平第四修械所新中国成立前后两段难忘经历

笔者在整理老照片时发现一张1949年6月27日拍摄的＂中国共产党北平第四修械所支部公开大会全体职工暨来宾合影＂。又想起著名红色收藏家金铁华先生曾和我说过他珍藏有一张《新民报》和一张北平第四修械所支部公开大会13人的合影照片,都记录了这次公开大会,并且他还找到照片中的一名党员。为此,我专程拜访了金铁华先生。金先生是新中国的同龄人,他专心致力于中国共产党党史文献的整理收藏。

苏东坡在黄州的三处寓所及所游快哉亭故址考

通过对大量宋明史料的辨析和对出土文物及实地的考查,纠正了某些不正确的说法,以确凿的证据指出了苏轼当年在黄州三处居所定惠院、临皋亭、南堂及其游迹快哉亭诸遗址今天所在的具体位置。

基督教与朝鲜近代民族主义的形成

基督教最初传入朝鲜半岛是在1600年左右,经由中国传来的天主教作为当时西洋的学问被一部分朝鲜的实学家们所接受。当时天主教被称为"西学",反映出天主教是作为异国的思想哲学等精神文化的一部分被引进的,而不是作为宗教被接受的。

陕西天主教抗战事略

<正>日本侵华期间,其空军对陕西各地城市进行了轰炸。给当地人民群众的造成了极大的苦难。陕西天主教也同样遭受了灾难。1938年11月20日至21日,日本飞机连续轰炸延安,数百人死伤,延安城内天主堂被日军炸毁。~1 1939年1月,日军空袭大荔县城,大荔监牧区创办不久的教会医院在空袭中受到重创。~2 1939年10月25日至30日,日军飞机二次空袭汉中时,轰炸了汉中市天主堂。1940年9月3日,日军空袭安康,安康监牧区部分神职人员被炸死炸伤,并造成财产重大损失。

日本书业五大组织人事更迭

最近一个时期,日本图书出版协会、日本书店商业工会联合会、日本杂志协会、日本出版代销协会以及日本出版文化产业振兴财团等五大组织人事更迭,为日本书业所瞩目。 “日书协”新近召开理事会。

乐天悟道,博爱一生 孙尚恩神父回忆录(节选)

1956年7月1日孙尚恩神父在北堂晋铎,晋铎后服务于南堂。任南堂的副本堂神父为教友服务,好景不长仅仅一年的时间就被下放到南口农场劳动。1959年到1966年到辅仁堂做副本堂继续他的牧灵福传工作,1966年又被下放到西北旺农场劳动,到了1972年回到了南堂,当时北京就有许多驻华使馆,有许多大使和夫人们都是信仰天主教的,他们向政府提出想过宗教生活,政府决定针对驻华使馆的外国人开放南堂,主日和瞻礼日有弥撒,孙神父和其他几位神父这才被放回来。

有感于“不以物喜”

世人皆知范仲淹《岳陽樓記》中的名句「先天下之憂而憂,後天下之乐而乐」。予則以為,范公此言之前的一句也着實精警,且与这兩句不可分割:「嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為。何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则憂其民;處江湖之速則憂其君。」不以物喜,不以己悲,實乃「天下为公一、

宗怀德主教一行在江西视察教务侧记

七月的英雄城南昌,赤日炎炎、碧空流火,在这酷暑的日子里,中国天主教主教团代团长、中国天主教爱国会主席宗怀德主教,中国天主教爱国会朱世昌秘书长,于七月十九日冒着高温酷热到达南昌,开始对江西天主教工作进行视察。当宗主教、朱秘书长等到达江西省天主教“两会”所在地——松柏巷14号时,已是汗流浃背、衣服湿透,顾不上旅途的疲倦和劳累,身上还在流着汗就接见教友、听取省“两会”