南宋后期理学家的施政主张与地方治理——以真德秀为中心的考察

南宋后期,以真德秀为代表的理学家继承朱子学说,积极建构契合理学家社会理想的政教体系。在理论层面,真德秀提出“律己以廉”“抚民以仁”“存心以公”“莅事以勤”的为政纲领,具体制定了地方治理的规章条目,不仅从为官品德上对各级僚属提出了严格的要求,也通过行政规章有效维护了基层秩序的稳定。在实践层面,真德秀将为政纲领贯彻到地方治理中,任职期间赈灾恤困,整军经武,兴建惠民仓、义廪,不断完善社会保障体系。通过荐举和按劾,真德秀将理学家的道德要求与地方官员的考课标准相结合,在一定程度上保障了行政措施的有效执行,推进了理学在基层社会的深入。

初探南宋后期以重庆为中心的山地城池防御体系

在长达40多年南宋后期的抗蒙战争中,以重庆为中枢、合川钓鱼城为支柱建立的山地城池防御体系,依山为点,以江为线,点线结合,网状分布,层次分明,改变了单个城池布防的策略,最大限度地发挥出多重城池防守的作用,创造了一个军事战争史上的奇迹。文中通过对山地城池防御体系的初步研究,旨在探索因地制宜、据险设防的山地城池构筑原则;以及依山建城、环江为池,独具山地特色的南宋军事建筑艺术魅力。

南宋后期瘟疫的流行与防治措施

宋代建立了以各级官府为主导、社会民众力量为辅助的疫病防治体系。南宋后期,中央政府仍是防治瘟疫的核心力量,采取了医学、经济、政治等措施加以应对;地方官吏是宋代防治瘟疫的基层力量,采取了赈济灾民、医疗救治和加强社会管控等措施;民间医家是防治疫病的中坚力量,大多亲赴灾区诊治病人,发放药物,公布医方,传播官方医学知识;普通民众对疫病的认识和态度极为复杂,采取的防疫措施也是多种多样。受宋金、宋蒙战争的影响,南宋后期军中和边境地区瘟疫流行的次数显著增加。在政府的重视和引导下,南宋后期社会各阶层继续沿袭了宋朝防疫体系的传统,其中派医诊治、施散药物、建立病房、隔离病人、掩埋尸体等依旧是防治疫病的有效措施。

论南宋后期理学诸臣对国家战略防御体系的建构

南宋后期,理学诸臣坚拒和议,力谏朝廷以边防为急务,修明军政,对两淮、襄汉、川陕等沿边诸州进行全面部署,并在屯垦备战、筑城固圉、招纳土豪、团结保伍等方面实施了一系列战略规划。随着局势的变化,理学诸臣以边防、城防、民防为中心,提出了并江淮之势、总荆湖诸郡等固近怀远的边防策略以整合兵力,同时以城池为据点、民防为辅翼增强国家防御力量,为保障腹心地带建构战略防御体系,对控制晚宋战局、延续国祚发挥了积极的作用。

论南宋中后期游士阶层的崛起--游士的舆论力量与社会功用

北宋游士虽数量不小且引起了官方关注,但尚未形成一个足以影响其他社会阶层生活的新阶层。南宋孝宗以后,"什百为群"的游士,已然成为士大夫乃至朝廷官方的对立面,成为政治、军事、经济、法律、科举等社会问题的参与者与评议者。当时游士们通过各种方式,特别是利用舆论手段,达到威慑朝廷、官员的目的,甚至能够动摇官方立场,影响官方决策,产生了其他非官员阶层从未发挥出的社会能量,在当时可谓一股新兴的政治力量与社会力量,这无疑意味着游士阶层在南宋中后期的崛起。

南宋后期状元释褐职任考

南宋后期状元释褐依然是遵循孝宗朝"惯例",清一色的初授承事郎、诸州军签判,龙飞榜释褐职任是否向上调整未见记载,谅阴榜依然是不下调的。在宋代范围内纵向比较,整个南宋状元的释褐职事官仅与太宗至仁宗前期的第四、第五名相同。

介乎士大夫与平民之间的文学形态——南宋中后期游士阶层的诗歌创作

游士自视为士人阶级并努力向士大夫靠近,但其社会身份却更接近平民。游士议政诗歌具有士大夫般的忧时忧国情怀,却因为过于激烈直白而被质疑为卖直钓名、粗豪亢厉之作;游士诗歌力求风雅,却被视作矫语高蹈的伪风雅;游士诗歌情调语调通俗,却与平民赏爱的话本、杂剧、南戏尚有一点距离,无法被庶民百姓广泛接受。游士阶层介乎士大夫与平民之间的中间游移性质,使其诗歌成为传统文体大幅度变革的载体,是南宋文化转型以及文学转型时期一个士庶交接、雅俗杂糅的文学形态,也是俗文学冲击下雅文体之俗化达到了临界点的标本。

论南宋后期诗歌从宗唐到学杜的转变

南宋后期最早活跃在诗坛的是永嘉四灵和江湖诗派,他们从晚唐入手的创作方法表示了宋诗向唐诗的复归。这个时期成就较高的诗人是文天祥和汪元量,他们是这个阶段学杜最有成就的诗人,也普遍有以诗存史的观念,在他们身上实现了诗歌从宗唐到学杜的转变。文天祥创作的集杜诗取得了较高成就,他的集杜入乐也是一个创新。宋末的其他遗民诗人如林景熙、谢枋得、郑思肖等,其诗歌创作也有学杜之处,但文学创作的总体成就不高。

南宋时期福建一带的海贼和地域社会

序言众所周知,宋代随着商品经济的发达,海上贸易也出现了显著的发展势头。商品经济的发达导致了许多社会现象。它不仅促进了都市的发展、改变了都市的性格,而且使农村社会结构和国家的财政、统治方式等都发生了很大的变化。所以商品经济结构的变化是唐宋变革时期的核心要素之一。

南宋后期太学生参与党争的群体心态

南宋后期,太学生沉浮于残酷激烈的党争之中,其群体心态逐步呈现出谨小慎微、自信积极、高傲强横最终妥协唯诺这一由低变高再转低的心理动态图。太学生群体心态的变化固然与太学生"群体的斗争"、党争双方的笼络和利用、学校"公论"的政治影响力密切相关,但其根本原因还是宋季士风衰败的社会大背景下太学生群体的蜕化与分化。

南宋时期的主要科技成就

英国学者李约瑟曾说:"对于科学家来说,唐代不如宋代那样有意义,这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的,而宋代较着重科学技术方面……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点在宋代,不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。"此话不假。

似花还似非花——论南宋后期及宋末的艳情词

艳情词是南宋后期及宋末词风的主要表现文本,其题材特点、情感内涵、艺术表现等方面与唐五代、北宋、南宋前期的艳情词相比呈现出新的艺术风貌。在题材上,南宋后期及宋末的艳情词与咏物相融相随;在情感内涵上,融入了深沉的身世之感、家国之思;在艺术表现上,以雅笔写柔情,形成俗处能雅,柔而不媚的艺术风范。

理学教育与科举批判——以南宋中后期辞赋为中心的考察

南宋中后期的辞赋创作深受理学思想的濡染,辞赋中的劝学成分大幅度增加,甚至出现了全篇以勉学为主旨的作品。书院赋产生于南宋,是理学家从事教育活动的直接产物。书院赋以叙写书院创建、抒发承圣情怀、宣扬教育理念为主要内容,其中朱熹的《白鹿洞赋》最为杰出,对后世的书院赋影响甚深。此外,理学人士在辞赋中表达了对科举制度深刻、严厉的批判。

“格物致知”与南宋中后期辞赋

南宋理学发展迅猛,在很大程度上规范和重塑了当时的社会文化。南宋中后期的辞赋创作与理学关系密切,其中"格物致知"观念对辞赋创作颇有影响。"格物致知"的对象可以分为自然界中的"物"和人生界中的"物",而"格物致知"向辞赋创作渗透主要以自然界中的"物"为媒介。南宋中后期的山川地理赋与咏物小赋受"格物致知"观念的影响最为明显。在这两类赋中,作家通过观察、体认自然界中的"物",领会到了天理流行与人生中的大道理。

论南宋后期的学术发展趋势

南宋中期,程朱理学定为一尊。但随着时间的推移,朱学“繁琐、迂阔”的弊端逐渐暴露。当内忧外患逐渐加剧,时代要求学术在发展中变革、更新。因此,南宋后期的学术显现出了平实致用、兼容广博的风貌,并在学术合流的道路上涌现出以甬上三学者舒磷、沈焕、袁燮及宋末大儒王应麟、欧阳守道为代表的众多精英。

试论南宋中后期风雅词盛行的原因

本文从"时代民心所需"、"地域文化的影响"、"文学传统的传承"、"文人心态变冷"四个方面论述了南宋中后期风雅词盛行的原因.

“小元祐”考——论南宋后期学术对政治的影响

"元祜"为宋哲宗的第一个年号,但被宋人赋予了更多的政治文化和理念文化内涵。神宗熙宁、元丰时期,王安石发动了轰轰烈烈的变法运动,遭到以司马光为首的保守派的坚决反对。变法派与保守派的分歧不仅仅在于具体政策上的差异,更在于双方哲学理念与政治理念根本不同,延及一系列传统的命题,诸如义与利、君子与小人、变与常、仁政与法治、理与气等。大体而言,主变法者强调"变",重视理财与法治,尊从王学(王学失势后。

试论南宋时期四川的战略地位

在南宋前期的宋金战争中,女真贵族曾多次重点进攻川陕;在南宋后期的宋蒙战争中,蒙古贵族也出于同一战略意图,不断攻夺川蜀,蒙古国主蒙哥甚至为此而败死于合州钓鱼城下.四川为什么会成为金宋、蒙宋必争之地?这是一个值得探讨的问题。本文拟通过对南宋的定都、以及宋金战争和宋蒙战争的基本情况作一些分析,不对之处,请批评指正.

南宋中后期士大夫以诗论学的现象分析

南宋中后期,除了"四灵""江湖"等诗歌流派之外,还存在着一批诗歌创作者,他们大多是在朝为官的士大夫。这批士大夫中有真德秀、魏了翁、杜范、岳珂等人,他们创作了大量的诗歌,数量巨大,不容忽视。在文学史叙述中,往往在中兴四大诗人之后便直接提"四灵""江湖"等诗歌流派,忽视了这一大批诗歌写作群体的存在。这些士大夫的学问诗以阐述理学义理或考据学问为目的,体裁大多以五古为主。每个作者的思想倾向决定了其诗作的趣味和观念,这其中带有对程朱理学的反思和批判。从诗歌发展史来看,这些士大夫的学问诗说明他们的诗歌创作仍然部分延续了宋诗的做法,即所谓以议论为诗,可以说是宋诗的绝响,也可以说是宋诗的议论化发展到极端的一个产物。

宋代理学正统地位的确立过程研究——以南宋后期为中心

宋代理学指以程朱学为主干,涵盖周敦颐、张载之学的思想体系。理学之崇黜与理学家之崇黜是紧密相关的,理学家的崇黜代表了理学的崇黜。论文首先概述理学获得尊崇之前所历经的元祐、绍兴、庆元三次学禁,接着以南宋后期理学家们为周、张、程、朱等人请求赐谥、封爵、从祀为线索,着重探讨理学在南宋后期被朝廷推尊,最终获得正统地位的过程。