浅析东钱湖南宋石刻的艺术特点

本文通过对东钱湖南宋石刻艺术在造型、雕刻手法、以及人物服饰、道具、纹饰和所用石材等方面的分析,阐述了东钱湖南宋石刻艺术所显现的时代特征和艺术特点,并探询了南宋这一特殊历史时期石刻艺术出现在宁波东钱湖的原因。

石刻艺术品的公园化展示——以南宋石刻公园为例

从以石刻艺术品做公园化展示的角度出发,剖析现存南宋石刻文物的现状,阐述石刻文化传统的传承发展。以南宋石刻公园的营造为例,讨论了南宋时期古石刻文物的保护、展示和南宋以后明清时期民间雕刻艺术品的公园化主题陈列和景观塑造。主张使人文艺术(景观)融入自然生态,让生态也成为一种艺术,创造"天趣与人情"融为一体的造园意境。打造具有时代特色和地方特色,反映场地自然历史风貌,满足市民旅游、休闲和求知等需求的文化名胜景区,使之成为宁波东钱湖的人文胜地。

以东钱湖南宋石刻为例的原址地保护思路

该文以宁波东钱湖地区南宋石刻群的石质造像保护情况为线索,通过探讨其现状、现有保护手段、园区保护重点等方面,意在为东钱湖南宋石刻群的保护工作提出相关建议。

东钱湖南宋石刻群的艺术特征

优秀的雕塑作品既是一个国家、一个民族的瑰宝,也是历史上人类文化艺术和智慧的集中表现。东钱湖南宋石刻群是我国南宋时期规模最大、数量最多、雕刻最精的墓道石刻遗存,填补了中国美术史、中国文化考古史中南宋时期的空白。它对于研究南宋汉族文化艺术的继承发展、墓葬制度、衣冠服饰、雕塑、工艺美术及民俗等都有独特的价值。本文试图就东钱湖南宋石刻群的艺术特征做一个简要的分析。

南宋太学石刻像与文翁图渊源考释

顾沅《吴郡名贤图传赞》部分图像袭用了《圣庙祀典图考》中的图像,《圣庙祀典图考》图像主要源于南宋太学石刻,而南宋太学石刻粉本在明清时期有源自李公麟画与“本之文翁图”两种说法。西汉时,文翁在蜀郡办学堂、兴教化。文翁学堂重“像教”,庙学合一,对后世官学的创办具有典范作用。文翁礼殿孔子弟子像,历代蜀官不断修缮、重刻、维护,同样影响较大。宋高宗时为推行道统而建太学、刻孔子弟子像时,文翁图尚存,多有摹绘本,宋高宗有获得摹绘本的可能。从图像渊源上来看,文翁图也是当时较佳的粉本选择。南宋太学石刻风格古朴,与宋摹《列女传图》笔法相像,与文翁礼殿图、文翁讲学图也具共性。因此,乾嘉学者秦瀛南宋太学石刻像“本之文翁图”之论,可备一说。

舟山擂鼓山石像的艺术特征及墓主身份考论

浙江舟山城北擂鼓山麓原有一批石像,上世纪七十年代遭到破坏,现仅存五件人物残像与两只石虎。通过与宁波东钱湖一带南宋石像艺术特征的比较分析,认定它们是同一石匠集团之作品,此石匠集团长期服务于南宋宁波史氏家族。因余天锡是目前史料中可考的、舟山唯一与史弥远家族保持密切关系、官至正二品参知政事、后归葬家乡的人物,所以是能够享用此规模石像的不二人选。但在直接证据未出现之前,墓主为余天锡之说也仅是众多假设的一种。

金石学视野下的南宋隶书观念——以《隶释》《隶续》为中心

宋代金石学对南宋隶书的观念与实践影响深远。南宋书家在新发现金石碑版的基础上取法汉隶,已出土的南宋石刻隶书亦证明了其"不失汉法"。洪适、欧阳修、赵明诚等金石学著作中所表现出的"模勒须精"与忽视"金石气"的金石品位,以及"工与拙"和"清劲"的隶书审美观、"篆隶杂糅"观念,为南宋石刻隶书的审美特征提供了一种阐释路径。

“江南兵马俑”云柱被盗之谜

“北有秦陵兵马俑,南有钱湖石刻群。”在我国石刻史上,浙江宁波东钱湖南宋石刻规模之大、数量之多、雕刻之精、分布之集中、保存之完美在中国尚属唯一,被誉为“江南兵马俑”。这些历史瑰宝大多保存在全国重点文物保护单位的东钱湖南宋石刻公园内,是当今世上规模最大的南宋石刻文化遗存。