陈亮的经学诠释及政治思想的形成与内涵

陈亮是宋代浙东学派的代表人物。经学是他事功思想的基础与源泉。陈亮中年之前,其经学及其思想基本上恪守二程洛学理学化经学体系。但在中年之后,亦即淳熙之后,陈亮日渐改变了往昔对心性理命的关注,而转向《六经》及以此为基础的事功之学。虽然如此,陈亮与二程、朱熹、张栻、陆九渊等一样都是儒家学者,只是重心不同、内涵不同而已。

韩藏《类说经学队仗》为南宋佚籍考

《类说经学队仗》是我国中古时期经学史上难得一见的通论性著作,同时也是一部国内久佚的南宋时期的经学著作。《类说经学队仗》又名《经学队仗》,旧题朱景元或崔致远著,目前最早版本为韩国所藏的朝鲜世宗二年(1420)庚子金属活字本,学者多判定为明清时期的普通科举书目,或托名崔致远的伪书。论文提出四项证据,指出作者朱景元是南宋著名的永嘉学派巨擘陈傅良的弟子,是书为浙东永嘉学派非常具有特色的一部学术著作,亟待回传整理研究。

以《论语解》探究张栻的政治思想重构

张栻是湖湘学派的代表人物之一,在其仕途中,发扬经世致用的精神,用经学思想来解决实际问题。在其著作中,他也时刻表达着自己的政治思想,寄托着自己的人生追求。《论语解》是张栻晚年的著作,他将自己的政治思想熔铸于《论语解》中,在章句之间寄托着自己的人生抱负及政治旨趣,试图对传统儒学中的政治思想进行重构。在自我修养方面,张栻提出修身、修德是对治国理政者的基本要求;在施政措施方面,他认为施政者要注重教化和民生问题,以民为本;在施政目标方面,张栻重视礼制在维护政治体系及运行的重要作用,将遵循礼制视为政治运行的前提和最终目的。张栻的政治思想既是对传统儒家思想的继承,又是在当时的社会条件下,为巩固宋代统治制度和宣扬理学所作出的努力,对当时的社会秩序的重建、湖湘学派及南宋的发展都产生了积极作用。

范成大《礼记》佚说辑释

卫湜《礼记集说》中存有范成大《礼记》佚解三则,是范氏经学佚著的首次发现。本文基于细读文献内部与对范氏生平的考证,证明这些佚文应当是范氏经筵讲义。在此基础上,对比汉唐注疏与其他宋人经解,略窥南宋经学在朱子学定于一尊前的面貌。