从语言推论壮侗语族与南岛语系的史前文化关系——谨以此文悼念恩师严学窘教授

一自本世纪40年代美国学者P.K.Benedict提出重新划分汉藏语系问题以来,南岛语系与汉藏语系的关系一直是国际语言学界争论的重要课题。最近著名语言学家邢公畹先生发表重要论文《关于汉语南岛语的发生学关系问题》,同意法国学者沙加尔的观点,认为"汉语和南岛语是从一个共同的祖语——原始汉澳语(Proto—Sino—Austronesian)衍生下来的。在人类语言史上有两支规模最大的语系:一支从南向北延伸,叫做印度欧罗巴语系;

南岛语民族的起源与东南亚现代南岛语系诸民族的形成

从目前所能接触到的资料和学者的研究成果来看,南岛语民族的发源地就在中国南方地区。具体地说,今天的南岛语民族包括了发源于中国西南和中国东南两个地区的两大群体。虽然我们目前还不能确切地知道南岛语民族的先民最早是在什么时候从中国南部迁入东南亚地区的,但许多证据表明,今天东南亚地区的南岛语系诸民族主要是由两大批体质特征不尽相同的群体先后迁入当地并继续相互混合以后发展形成的。

禹神话与上古南岛语系民族的鱼类和爬行类动物图腾崇拜

在20世纪的30-40年代顾颉刚教授开始研究禹神话的时候,认为这个神话出自中国古代南方的民族,后来他改变看法,认为这个神话出自中国古代西方的民族。本文在此基础上利用南岛语系文化和印欧语系文化进行比较研究,认为禹神话是远古时代南岛语系文化中的鱼类和爬行类动物图腾崇拜的产物。

南岛语系的扩展与南岛诸语的由来

远在史载大规模的人口迁移之前,许多现存语系的祖型早已扩散到地球上广阔的地区。这样一些语系(families)——如此称之,是因为每个语系的语言都表现了同源关系——的名称都表明了各自的族群和地理分布:印欧语系、亚非语系、汉藏语系和南岛语系。为什么这些语系扩展到如此广阔的地域?为何在最早的历史帝国和殖民地形成之前,这个世界并不是为互不相关的语言所覆盖?假如现代人类的先辈和后裔们一直呆在同一个地方的话,情况会是那样的。然而,语言的分布表明,人类的史前史远非像呆在家中那么简单,而是复杂丰富得多。

南岛语系的起源与迁徙

南岛语系民族究竟起源于何方,迁徙的路线又是怎样?学术界历来众说纷纭。本文整合了前人关于南岛语系有关语言学、历史学、考古学、民族学、文化学、地理学等方面的研究,认为南岛语系民族起源于我国南方,通过长时间的迁徙流转,终于散布于北到美国夏威夷群岛,南到澳洲,西到非洲第一大岛马达加斯加,东到大洋洲的复活节岛的广阔区域,同时南岛语系民族的文明也深深扎根于中华文明的底层。

南岛语系

印度尼西亚语口译教程/武文侠编著.-北京:外语教学与研究出版社,2003.02.-246页;20cm.-ISBN 7-5600-3291-5:$9.

从南岛语族看台湾与福建的关系

南岛语系（Austronesian language family）是世界上最大的语系之一,分布的地理范围北到台湾海峡两岸的中国东南沿海与台湾,南到纽西兰,东到秘鲁西边之复活节岛,西到非洲东岸的的马达加斯加岛,

福建沿海考古与南岛语族起源探秘

通过大量的对比研究,考古学家发现,无论是在语言、体形、基因还是出土文物上,"南岛语族"群体都和当今的福建人有着惊人的相似。由此,最新研究认为"以福建沿海为中心的中国东南沿海一带"才是南岛语族的最早源头,也是"南岛语族"先民即将走向茫茫海洋之前,在亚欧大陆上的最后一片栖息地。同时也再次说明了海峡两岸文化自古有着同根同源、一脉相承的深厚渊源。

台湾文学史概说

一、荷兰统治时期与郑氏统治时期 初期的外来政权 台湾自古就有南岛语系（Austronesian）的原住民居住，16世纪以后才有从中国大陆的福建、广东两省迁入的汉族。1624年，荷兰出于贸易和统治的需要而在台南设置了专门的机构东印度公司，作为最早的外来政权统治了台湾38年。陈绍馨曾统计推算，荷兰统治时期，台湾的汉族人口约有10万，这其中，荷兰统治下的1661年，汉族人口有34000人（陈绍馨，1997）。

台湾原住民圣经译本考述

从17至21世纪长达四百余年时间里,基督教一直在台湾原住民中间传播。17世纪,基督教传入台湾原住民族中,是我国最早传入基督教的地区和民族。1661年在荷兰出版了新港话《圣经》译本,是我国最早的圣经译本。原住民语言是我国唯一属南岛语系的语言,圣经翻译涉及文字形式有荷兰传教士罗马字母、国语注音符号和英美传教士罗马字母。在14个原住民中,阿美族、排湾族、布农族、泰雅族、太鲁阁族、达悟族、鲁凯族等7个民族有圣经译本。其中阿美族、排湾族、太鲁阁族等3个民族有《圣经全书》译本,泰雅族、布农族、达悟族、鲁凯族等4个民族仅有《新约全书》译本。目前台湾圣经公会正为邹族和卑南族翻译《新约全书》。

林惠祥先生的有段石锛研究及其启迪

通过对林惠祥有段石锛研究的经历爬梳,可以看到,林惠祥通过对有段石锛的研究所建构出来的中国东南部、南部与中南半岛的古民族——古越族及其先民及马来人的先民都是包括台湾少数民族在内的现南岛语族诸民族的祖先。

神灵信仰与英雄叙事:马来西亚砂拉越伊班族的史诗传统——兼论《阿勇史诗》

马来西亚砂拉越伊班史诗是该族群一项重要的口头文学。伊班史诗不仅包含深厚的民族历史纪实,其叙事结构和故事主题也具有相对的一致性。伊班史诗充分地展示了人类精神文化的多样性,在史诗系统中具有深入探讨研究的价值。文章通过婆罗洲伊班族丰富的史诗口述传统,探讨了伊班史诗中各主题的特征,探索了史诗的原始生态面貌,试着验证此史诗为系统中可类比和互证的一个对象。对伊班史诗《阿勇史诗》(Ensera Ayor)进行相关理论的分析,对史诗文化语境、本土独特风格进行解读,可以揭示该史诗的意义和内涵。

台湾卑南语

卑南语属南岛语系印度尼西亚语族,主要分布我国台湾省台东县卑南乡8个村落,下分南王村与七村(包括利嘉、上宾榔、下宾榔、知本、建和、初鹿)两个方言群,共约8000人。 使用卑南语的居民,统称Pujuma,是台湾古老的原住民族之一。文献通译“卑南”,据称系该族最早的部落名称;又自称Panapanajan,渊源祖先发祥地名称。

我国孟—高棉诸民族群体人名考释

我国现有56个民族,包括人数众多的汉族和55个少数民族,共同组成团结、进步、繁荣的民族大家庭。我国的诸民族分属于汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系、印欧语系等五大语系。其中,南亚语系又分为蒙达语族、孟—高棉语族和尼科巴语族。我国的佤、布朗、德昂等民族和克木、莽、户等群体的语言属于孟—高棉语族。

东亚语言的谱系

众多西方学者将目光聚焦于汉语系属问题，各种假说应运而生。东亚的语言通常归入：南亚语系、南岛语系、阿尔泰语系、汉藏语系，另有日语、朝鲜语等系属不明，本文对此作了论述。

关于语言关系的研究(续)

分布在我国境内少数民族诸语言的系属问题是近年来民族语言学界研究的热点之一。特别是汉藏语系、南亚语系诸语言的研究。李方桂先生1937年在《中国的语言与方言》中提出汉藏语系由汉语、侗台语族、苗瑶语族和藏缅语族构成。解放后,我国学者罗常培、傅懋勣两位先生于1954年在《国内少数民族语言文字的概况》一文中对汉藏语系的分类与李方桂先生大致相同。几十年来国内学者大都在研究中采用这一分类法。

阿眉斯语中词的语音结构规则

阿眉斯人(Amis)居住在台湾的东海岸。从东海岸北部花莲市到南部台东市的海滨地区,是阿眉人的主要聚居区。东海岸的山区之中,也有阿眉斯人的村落分布。虽然准确的人口数字目前难以统计,但是根据当地首领和教会的估计,现在有13万多人。大部分地区的阿眉斯人自称为“邦匝赫”[pa?tsah],台东地区自称[?amis]。 阿眉斯人是台湾高山族的一个支系,所操语言为阿眉斯语。高山语包括阿眉斯语在内,属于南岛语系(或称澳斯特罗尼西亚语系/马来——波利尼西亚语系)的印度尼西亚语族。

民族宗教知识之窗

1、我国少数民族语言文字概况 我国是一个统一的多民族国家,民族的语言种类很多。在55个少数民族中,除了回族、满族和畲族通用汉语以外,其余各少数民族都有本民族的语言。少数民族的语言按照谱系分类法,分别属于汉藏语系,阿尔泰语系,南亚语系,印欧语系和南岛语系。我国少数民族中使用汉藏语系语言的最为广泛,有29个民族,其中包括汉语和壮侗、藏缅。

高山族

高山族现有人口约40万，台湾省占82．0％，主要分布在台湾中部山区和台东纵谷，其余分布在福建省沿海城市。高山族主要由来自大陆沿海一带的古越人一支与岛上的居民融合而成，高山族属南岛语系印度尼西亚语族，无本民族文字。主要经营农林渔猎业，善雕塑、制陶、编织等工艺。民情豪放，善歌舞，有独特的舞乐形式杵杵乐，妇女手持长杵绕石臼春米，伴以悦耳歌声。高山族有的还存在蛇动物图腾残余。