南岳大庙植物景观旅游价值分析

南岳大庙有“江南小故宫”之称 ,其文化价值、历史价值甚高 ,而与之相映衬的植物景观是构成岳庙审美整体的重要部分。根据南岳大庙植物景观艺术价值现状 。

赋予传统建筑以新的生命——南岳大庙全面修复规划

我们伟大的祖国历史悠久,幅员辽阔,有着五千年的灿烂文明史.古代人民用勤劳和智慧创造了辉煌的物质文明,历代遗留下来的古建筑遍布全国各地,这是我们的祖先留给后代的丰富文化遗产.随着社会的发展,文化遗产保护问题日益突出,古建筑的保护尤为重要.作为文化结晶的我国传统建筑,源远流长,具有很高的文物价值,在世界建筑史上也有着极其重要的地位.对传统建筑进行维护、修缮,固然是当务之急,但赋予传统建筑以新的生命,发挥其应有的作用,更是一重大课题.由于传统建筑是历史的产物,它的使用功能适应于当时的社会需要;在当今20世纪末叶的90年代,现代物质文明高度发达的今天,恢复古建筑尤为重要.传统建筑及其周围环境往往具有丰富的自然景观与人文景观,

南岳大庙圣帝殿雀替调查及浅析

通过对南岳大庙圣帝殿现存雀替的调查,梳理其分布状况、组成形式、表达内容,归纳各式雀替的种类、形制、造型、纹饰,并将相关数据汇集成表;并与雀替原有规制进行比较分析,初步探讨其装饰与结构功用,研究其蕴含的装饰意像,为圣帝殿雀替的后续研究提供比较详尽的基础资料。

景观基因视角下宗教文化空间生产研究--以南岳大庙为例

宗教文化是传统文化的重要组成部分,研究其空间生产特征有利于保护宗教文化遗产和增强文化自信。本研究以南岳大庙为例,依据景观基因理论和识别原则,结合文献研究、实地调研,识别出南岳大庙的景观基因,并从物质、社会和文化三个方面探索其空间生产特征及生产机制。结果表明:①南岳大庙的环境基因是寿涧溪、祝融峰,布局基因是中轴对称式布局,建筑基因是圣帝殿,文化基因是祝融圣帝及儒、释、道三教文化;②其空间生产有物质性基因的自然性生产特征、文化基因的融合性生产特征、社会空间的消费性生产特征;③其动力机制为:政治权力是物质空间生产的主导力量,香客是社会空间生产的重要主体,文化基因是文化空间生产的内在动力。

基于BP神经网络的南岳大庙图像识别系统的设计与实现

富有深厚历史文化的南岳大庙在文化传承与发展中具有举足轻重的地位。采用信息化方法对南岳大庙展开研究,对当地丰富的文化资源的保护和开发具有重要意义。采用VC++技术,结合BP神经网络理论,开发了南岳大庙图像识别系统,对输入的图像进行智能识别,判断是否属于南岳大庙建筑景观图像。研究结果对南岳大庙的保护和开发利用,具有重要的实际意义。

南岳大庙人文荟萃

南岳大庙,坐落在南岳古镇北端,为江南最完整的宫殿式古建筑群。大庙以历史悠久、规模宏大、建筑精美而有"江南第一庙"之称誉。据《南岳志》载。

衡山南岳大庙木雕装饰艺术探析

衡山南岳大庙是中国传统祭祀圣帝文化的发祥地之一,佛道儒三教合流、共荣共生的实证,湘南甚至整个南方最大的宗教建筑群。在包括佛道儒共存的宗教文化、附庸其上的繁华的祭祀文化以及南岳福寿文化等影响下,南岳大庙的木雕装饰呈现出其独特的艺术形态特征,集中体现了宗教建筑装饰艺术之美。

浅论南岳衡山的祭祀文化

南岳衡山祭祀文化起源于先民对山川的原始崇拜,虞舜时期开始最早的祭祀活动,到隋代对南岳的祭祀成为定制常礼,开始建庙祭祀,唐宋朝形成高潮。明清两代皇家祭祀活动尤其繁盛。南岳祭祀文化体现了我国宗教与政治合一的祭祀传统,不仅是南岳文化的重要组成部分,还起着增强中华民族凝聚力的重要作用。

湖南省衡山的旅游资源及其开发利用初探

衡山是国务院公布的全国第一批四十四处重点风景名胜区和我国“五岳”之一,也是湖南唯一的国家级重点风景名胜区。这里名胜古迹众多,自然风光“独秀”,旅游资源开发价值颇大,应该重点投资、重点建设。一、衡山旅游资源开发的有利条件1.交通条件优越。衡山北距经济发达的长、株、潭“金三角”百余公里,南离湘南经济中心衡阳仅四十多公里,地处湘中东“经济走廊”中心位置,为湖南工矿城镇密集、城乡人口稠密、经济富裕之地,很需要一个能供人们游览、观光、憩息的地方。就全国而言,衡山北有武汉,南临广州两大经济中心,东西分别与庐山、桂林两大旅游热点相连;距港、澳也甚近。京深国道(公路)穿越衡山南北,并兼有京广铁路、漓湘水道之利。衡阳机场民航班机的开放,缩短了同上海、武汉。

衡山寺院的由来和发展

衡山,作为五岳之一的天下名山,不仅是我国历代著名的游览胜地,更是佛道二教的“灵山圣迹”和“洞天福地”。最早植根于南岳的宗教是中国土生土长的道教。

湘南古镇——衡阳

衡阳始建于西汉高祖五年(公元前201年),是一座有着2200多年悠久历史的文化古城,因位于衡山之南,故称衡阳,且因南岳第一峰回雁峰坐落城中,相传“北雁南飞。

典型材料写作三论

总结成功经验,宣传先进事迹,表彰模范人物,几乎是每个单位岁末年初都要开展的一项工作。它能够帮助大家寻找自身差距、树立学习目标,能够起到宏扬正气、以点带面、促进工作进一步发展的作用。所以,广大办公室工作人员必须掌握典型材料的写作方法和技巧。本文谨就典型材料写作中的三个问题,提出以下观点。

似应“是人浮于‘制’”

有的单位抱怨人浮于事,有的机关又说事浮于人。其实呢,人浮于事常常也形成事浮于人。因为浮来浮去,不外乎人与事的关系;“云浩浩其常浮”,现象而已。究其实质,似应归咎于人浮于“制”。 我查了一下“人浮于事”的出典,查不到。后来才发现语源于“人浮于食”。在这里,“浮”,解释为超过,“食”指俸禄言。

两教圣地——南岳衡山

秀冠五岳的南岳衡山,不仅以风光绮丽誉满天下,那源远流长的灿烂文化,蜚声东南亚的佛道两教,又使南岳衡山成为世人神往的"文明奥区"和佛教圣地。历史上的南岳衡山曾有"僧海"和"茅庵三千"之说。经过朝朝代代的演变,现在南岳衡山有寺观庙殿数十处,其中不少属全国著名的重点寺庙。

南岳地名的特点

南岳衡山是我国名山五岳之一,素有“天下南岳”、“五岳独秀”的美称。1983年被国务院列为全国重点风景名胜区。本文试图从南岳地名的丰富内涵,探索这座名山的地名特点及其成因。一、山名类型、含义的多样化据《南岳志辑要》释:“山高而尊曰岳,唐虞四岳,至周时有五岳。”南岳历史悠久,加上地名本身的社会性与演变性等特征,决定了其名称多样化的特点。

禅宗三大特色的现代启示——在中国南岳佛教论坛的讲话

今年是中国佛教协会成立五十周年,在党和政府的支持和热心参与下中国佛教协会举行了盛大的纪念活动。五十年前,中国佛教徒高举爱国爱教的伟大旗帜,坚决拥护中国共产党和人民政府的领导,开始走上了一条崭新的道路。虽然此后有过坎坷和曲折,遭遇过严重的挫折,然而终究迎来改革开放的盛世,迅速得以恢复振兴,再次进入了平稳发展的阶段。当前,中国三大语系的佛教正在处于发展势头良好的时期,各地的寺院金碧辉煌,佛像庄严,香火兴旺,佛教教育空前发展,人才辈出,学术研究成果显著,文化事业如火如荼,中国佛教与国外的联系也进一步加强。总之,当代中国的佛教正在走入一个全新的时期。为此,编辑部组织了一组纪念论文,发表如下,以飨读者。

石坊 石刻 石板街——南岳石文化一瞥

石坊旧时南岳牌坊颇多,除现时保存的几处外,古镇的东、西、南、北四条正街和北支街原先均建有牌坊。那些石坊大都建于清代以前,构架为四柱三门冲天式,飞檐翘角,造型典雅宏丽。坊额大多选用白色大理石或花岗石,上镌横额,如东街的"紫气东来",南街的"南天福地",西街的"爽气西来",北街的"天下南岳"等。遗憾的是,这些石坊或因年久失修,或因街道拓宽而相继拆除,现仅保存北街口的"天下南岳"牌坊。

大师们暂驻足衡山湘水 抗战中知识分子大迁移第一站

《西南联大校歌》开篇即云:'万里长征,辞却了五朝宫阙,暂驻足衡山湘水。''五朝宫阙'当指北京,辽、金、元、明、清5个朝代都以北京为都城。'衡山湘水'中的衡山即南岳,湘水一指千里湘江,一指长沙,都是长沙临时大学(西南联大前身)所在地。1937年秋冬时节,在抗日战争艰苦卓绝的岁月里,临大文学院被安置于南岳山中,浴血重生,薪尽火传,时间前后长达110天。大师们暂驻足南岳。

衡山何以佛道并居

衡山,以"祝融峰之高,藏经殿之秀,方广寺之深,水帘洞之奇"誉称四绝,其实,衡山的佛、道并居,才叫真绝。衡山不仅是我国南方的佛教圣地,也是湖南道教中心。一山共二教,这在全国也属少见。尤其是南岳大庙,更是奇怪,这座始建于唐初的大庙,原名司天霍王庙。开元十三年(公元725年),建南岳真君祠,供奉"南岳衡山司天昭圣大帝",也就是《封神演义》中姜子牙封的崇黑虎,两边有十六个配殿,左边八个道观,右边八个佛寺,其结构布局,实为罕见。