如何评价南开话剧活动在中国话剧史上的地位

在主流的话剧史中,编者或作者似乎刻意地在忽略南开学校所进行的话剧活动。恰恰就是这个被主流的话剧史所"忽略"的南开学校却培养出了曹禺这位话剧大师。南开的话剧活动者分别从改编、改译的西方话剧作品、进行了大量的戏剧舞台实践活动、进行了话剧理论的建设等方面展开戏剧活动。他们逐渐形成了成熟的话剧意识。他们一直为主流的话剧史所"忽略"的事实则表明,至今学界主流的研究方法依然是庸俗社会学的,而非艺术审美的。学界主流的研究者实际上没有真正理解"话剧意识"的内涵。

论五四新文化运动与南开话剧运动的兴衰始末

作为一种中国早期学生演剧团体发展模式的典型,南开话剧团浸染于西方话剧的理论与模式,脱臼于文明新戏的传统与规范,既是文学革命在文学形式改革层面重要的组成部分,又是中国话剧从萌芽期向现代话剧转型的标志,它的兴起、发展、繁荣和衰落与五四新文化运动有着密切的关系。一方面,在开通民智、改良社会的教育理念与新文学写实主义风格的形成等层面,二者有着互相的渗透与相互的促进;另一方面,作为整个新文化运动的高潮——五四学生运动既是南开话剧运动走向巅峰的契机,又成为南开话剧运动由盛转衰的节点。

论曹禺与南开早期话剧运动——以《一念差》、《一元钱》、《新村正》为例

南开早期话剧很少被人注意和研究,但其作为中国早期话剧的一个重要组成部分,在中国话剧艺术史上有其自身的价值。文章通过对南开早期剧作和曹禺名剧的比较,可以在《一元钱》、《一念差》、《新村正》中窥见经典剧作的朦胧身影,从曹禺名剧中能依稀寻找到开拓者的足迹。从南开早期话剧到曹禺,中国话剧的不断成熟和发展便是这种生命力的生动体现。

曹禺与20世纪中国话剧的命运

1907年西方话剧间接地从日本传入上海等地一直是学界主流的认同,而1909年初自欧美直接将西方话剧输入到南开等地的事实却一直没有得到学界应有的重视,其原因就在于用是否是"进步话剧"的尺度来衡量。受张彭春"作纯艺术之研究"观念影响创作出几部杰作之后的曹禺,却被当时占主导地位的"进步话剧"的引领者们引入了歧途,这正是曹禺与20世纪中国话剧的命运。

周恩来与《仇大娘》

南开学校新剧团是中国话剧史上极少数最早改编、演出《聊斋志异》作品的剧团之一;保留了近五十位演员表及二十三场基本完整的剧照;保留下了极其珍贵的、我国话剧最早出版并由周恩来编纂的二十三场大型幕表剧《仇大娘》的单行本,对研究中国话剧史、周恩来早期思想和戏剧活动、《聊斋志异》对我国现代文学及戏剧的影响提供了重要的史料和研究空间。