终南文化的特质与地位

一、终南山为何与众不同历史地理学告诉我们,山脉有两种高度:一种是自然的高度,另一种是文化的高度。喜马拉雅山是世界上海拔最高的山脉,其主峰珠穆朗玛峰海拔8848.86米(据最新测定数据表明,珠穆朗玛峰平均每年增高1厘米),这是它的自然高度。除了这一自然高度外,喜马拉雅山作为世界上最高大、最雄伟的山脉,每年吸引着来自全世界的登山爱好者来此攀登,这种前赴后继、不断挑战人类极限的精神则构成了它的“文化高度”。

传播学视阈下的终南文化术语英译研究

随着我国国际地位的提升,加强中华文化国际传播能力建设成为一项重要任务。终南文化是一种独特的地域文化,兼容着各种文化形态、文化内容、文化样式,终南文化术语英译研究是从亚文化视角探析中华文化国际传播的重要组成部分。本文结合传播学理论,提出终南文化术语英译应以民族文化传统为出发点,以传播终南文化的思想精神和价值观为根本,同时兼顾传播受众在终南文化方面的认知困难,以期提高终南文化的国际传播影响力。

桂西南文化与《全新版大学进阶英语综合教程2》融合路径探析

大学英语是提高桂西南地区民族文化的宣传力度、推进边疆民族地区教育进一步发展的平台。然而目前大学英语教学仍存在课程融合教学资源不集中,统筹困难,课堂改革实际效果不明显、教师思政工作的主动性不强、课程融合形式单一等问题。为了更好地实践课程思政教学理念,笔者以《全新版大学进阶英语综合教程2》为例,展示教材融合的具体案例为广大外语教师提供参考。

以终南文化打造终南农产品品牌的构想

打造产品品牌,利用地方文化是个因利乘便的好办法。终南文化是打造终南农产品品牌的宝贵资源,有助于品牌的设计和营销,增加品牌的文化内涵和知名度。目前,利用终南文化打造终南农产品品牌面临许多挑战,但通过加强终南文化的研究归纳,进行准确的产品定位,培养文化创意人才,追求农产品文化气息与提高农产品质量并行,文化创意助力多通道营销,多种措施招揽人才等举措,就一定能打造出优秀的终南农产品品牌。

终南文化初探

本文从终南文化的概念入手,探讨了终南文化的内涵、外延,终南文化的特点以及它在中国传统文化中的地位与影响。

桂东南文化保护和推广策略探讨——以玉林师范学院为例

地方高校依托自身的先进设备、密集人才、多类型的研究基地和平台在为地方各领域培养各类人才的同时,也肩负着推动地方政治、经济、文化建设与发展的重任。本文拟以玉林师范学院为例,就地方高校对桂东南文化保护和推广的意义和策略进行探讨。

关于终南文化研究的思考

本文从终南文化的概念人手，探讨了终南文化的内涵、外延，终南文化的特点以及它在中国传统文化中的地位与影响。

基于民族民间音乐文化体系的研究与构建——以陇东南文化旅游区为例

丝竹悦耳之声自古有之,音乐诞生于各种文化环境和生活环境当中,所以不同民族的音乐都有着各族文化特色,它体现了一个民族的精神价值。在陇东南地区,民族民间音乐文化的发展是具有极强地域性色彩的,在这样的音乐体系的研究与构建中,陇东南的文化旅游区就具有一定的代表性,可以就此了解陇东南音乐的基本体系。

终南文化对高校学生思政教育的影响探究

终南文化很好地诠释了中国优秀传统文化的唯美,而大讲堂作为协同推进我国传播教育创新发展和弘扬我国优秀传统文化的重要手段,在将终南文化不遗余力地推广与传播的同时,也非常契合当今时代新媒体蒸蒸日上、多媒体平台组建专业化和方向化发展的趋势。对于终南大讲堂的探索与研究,能够精准实现立德树人,结合实际,了解大学生对政治素养的需求,最终可促进高校大学生思想政治教育的普及。

论终南文化的会通精神

终南文化以终南山界分南北的地理位置，以其北麓在中国古代社会前期的历史地位，将周文化与秦文化、巫官文化与史官文化、仕宦文化与山林文化完美地融合在一起，体现了中国传统文化的会通精神。

终南文化的人文精神对陕西共建丝绸之路经济带的启示

人文精神是中华文化的灵魂,也是终南文化的灵魂。本文从物质与精神、造化与人化以及出山与入朝三个方面论述了终南文化中人文精神的体现,阐释了从周、秦、汉、隋、唐历朝以及道家儒家文化与钟南山的渊源。这对于弘扬终南文化,建设西安国际化大都市,发挥陕西在共建丝绸之路经济带中的重要作用有着积极的借鉴意义。

论终南文化之三大基本特征

终南文化是陕西颇有特色和具有全国影响力的地方性文化,其特征为:文化形态上的山水之美、文化追求上的超逸之姿、文化指向上的仕宦之心。

论终南文化的自然精神

终南文化的自然精神，来源于其独特的自然之美，表现为敬畏自然的宗教观念，孕育出回归自然的精神追求；启示着人们不断地探索自然的奥秘，保持生态的平衡。

论终南文化的奇偶精神

终南山以其独特的地理环境，集中体现了中国文化的奇偶精神，即对立统一、相反相成；并影响到人们文化心态和社会生活实践的诸多层面。

终南文化与游牧文化之比较论

终南文化与陕北的游牧文化，由于在文化生态学上具有不同的特点，因而形成生产方式上的固定与游徙，文化心态上的围墙情结与远望心态，民族性格上的顺从与反抗。通过比较以鉴别，有助于更准确地理解终南文化的特点。

论终南文化的生态学特征

终南文化以独特的地理位置，典型地体现了中国地理形势、生产方式和社会政治结构的基本特点，因而也体现了中国传统文化的内涵，表现了中国传统文化的历史渊源、深厚传统和博大精深。因此，研究终南文化，既要从具体的学科、专题切入，更须从文化生态学的层面予以观照，才能抓住其本体特征。

论终南文化的人文精神

人文精神是中华文化的灵魂，也是终南文化的灵魂。近年来，西安提出将终南山作为西安的后花园，着力打造、建设、保护好人民的精神家园。本文则从物质与精神、造化与人化以及出山与入朝三个方面论述了终南文化中人文精神的体现，这对于弘扬终南文化，建设西安国际化大都市有着积极的借鉴意义。

缓解城市过热:传统街巷的更新策略——以扬州南河下历史文化街区为例

街巷作为历史文化街区主要的外部空间之一,除了最基本的交通功能外,也兼具社区交往、商业活动、娱乐活动及文化展示等功能,是城市物质与精神文化的载体。随着城市热岛效应的加剧,夏季过热的街巷空间直接影响到居民的生活品质和行为方式。通过借鉴前人有关街道热缓解策略的经验,并结合扬州历史文化街区的特点及夏热冬冷的气候特征,从疏导巷道、动态遮阳、增设街角公园、改善界面材质等方面,充分挖掘缓解历史文化街区传统街巷夏季过热的潜力。针对历史文化街区传统街巷热环境的研究不仅是对城市外部空间热环境研究的有益补充,同时对相同气候区的街巷更新也具有现实指导意义。

论田秋“教化育人”观对思南文化发展的影响

田秋被思南人誉为“思南教育之父”,他请开贵州科举、在思南地区设教兴学,促进了贵州教育文化的发展。田秋在朝为官及其致仕回乡后,都致力于服务思南地区的文化教育发展事业。他的教育思想可总结概括而言为“教化育人”,并贯穿在其实践中,推动了思南地区文化教育事业的兴盛和向学之风的形成,推动儒学在黔北地区的民间化,同时也促进了贵州地区文化事业的发展。

OBE理念下鄂西南建筑文化融入地方高校环艺专业课程思政路径研究

鄂西南建筑有着重要的历史文化价值与审美价值,是地方高校环艺专业展开课程思政的优质资源。本文基于OBE教育理念,结合环艺学科专业特点,分析鄂西南建筑文化引入地方高校环艺专业课程思政的意义,挖掘鄂西南建筑文化融入课程思政切入点,从育人目标、教学内容、教学设计、教学模式四个方面提出具体的实践路径。以期能以此推动地方高校环艺专业课程思政优化、传承,创新承和发扬中华优秀文化。