曹寅与滁州

本文对曹寅与滁州的关系进行了系统考察,根据滁州与曹寅有关的资料、文物,指出滁州在当年曹家的活动范围内,曹寅与滁州人朱赤霞、朱朴仙关系融洽,有诗文唱和,为研究曹寅提供了新的资料。滁州学院科研启动基金资助项目《红楼梦》意境美学(2011qd10)、汉语言文学与地方文化建设创新团队(CXTD201101)

要文导读

[同从矛南斋玩月忆山阴崔少府]唐·王昌龄高卧南斋时,开帷月初吐。清辉澹水木,演漾在窗户。荏苒几盈虚,澄澄变今古。美人清江畔,是夜越吟苦。千里共如何,微风吹兰杜。《关于进一步深化税收征管改革的意见》要求,到2025年基本建成智慧税务。数据管理是实现智慧税务的基石,是"以数治税"的核心内容。因此,税务部门着力《夯实数据基础引领时代变革实现智慧税务》。文章建议,进一步完善智慧税务法律环境,提高税收征管数据质量,以大数据思维拓展应用效果。

室名考释

书斋有个专名以便称谓,并且一见此专名就联想到斋主的人品志趣,这是我国学者的一种创造。最初读书人虽有专门的书室,但却没有合适的名字叫它,后来人们统一把书室叫做斋,但又没有专门的斋名来称呼。考《说文》“斋”字有洁净的意思。上古时人把祭祀办得很认真,祭祀时必须心地洁净,意志专一,所谓“致其诚信,与其忠敬”,而斋便是做到洁净与专一的重要一环,亦即祭祀前的净化工作。《礼记·祭统》:“斋之为言齐也,齐不齐以致齐者也。”就是把混乱的思虑整齐起来,以归于洁净、专一的境界。

两封存耗中的八国联军侵华史料

我保存两札,其中涉及八国联军侵华的一些史料,足资研究近代史者参考。其一为徐琪致沈能虎书札;其二为陆润庠致叶昌炽书札。徐琪(1849—1918年),字花农,浙江仁和人。光绪六年(1880年)进士,官兵部侍郎。兪樾弟子。撰有《南斋日记》。

广丰历代书院简介

书院之名,始于唐代,当初是皇家聚集一批学者从事学术研究、编校、典藏图书的地方。正如清代诗人袁枚在《随园随笔》一文中所说'皆建于朝有,为修书之地,非士子肄业之所也。'作为讲学授徒的书院,始于中唐,盛于北宋,大盛于南宋,有书斋、书屋、精舍、书舍或草堂等别称,是近代学校的雏形,它弥补了州、县学只限生员(即秀才)入学和员额有限的不足,甚至'固土之锡,教养之规,往往过于州、县之学',对培养人才,发展学术,产生过积极的影响。

边城散记

被徐霞客喻为＂极边第一城＂的腾冲之于我,因神秘而神往。魂牵梦绕的愿景,搁置在心里的时间已经太久。命运的眷顾和组织的垂青,使我得以到这里工作两年,可谓天遂人愿。腾冲,远古抑或现代,蒙昧乃至辉煌,可知可读可思可悟的范畴浩瀚深远,潜滋暗长的欲求和冲动会牵引你目及得更宽一点更远一些，这无疑是每一个行者的福祉。

逃兵王甫

王甫的耳际一直鸣响着让人心惊胆战的喊杀声和粗重的喘息声。还有拼杀之后留下的他们绝望也让别人绝望的呻吟声……敌兵在闷声哼叫,这些狗日的疼死也不叫唤,算他们有种。反而是国军兄弟的呻吟与喊叫声很大。在自己兄弟面前,喊几声痛也没什么。很多重伤的兄弟反正是要死了。难道要死了的人喊几声痛也不行么?走在五月的阳光下,王甫的神情有些恍惚。他对其他几个弟兄越来越说得愤怒而刻毒的对话听而不闻。自从把几个伤兵送到野战医院踏上归途之后,这几个兄弟就把他们对连长的怨愤由心里挂到嘴巴上来了。太阳一晒,身上的武器越来越沉重了,大家边骂边擦汗。王甫擦了一把额头的汗珠,他感觉到那汗珠即将窜进眉毛里去了,一擦,痒酥酥的感觉变成了热烘烘的沉闷。五月的高黎贡山四处都郁郁葱葱,沿路都有些开垦种植过又荒芜了的山地。

翻越高黎贡

从2006年开始,我已三次穿越高黎贡山南线古道——南方丝绸之路高黎贡山段。即大渔塘村——百花岭接待站——高黎贡山南斋公房——江苴——腾冲县城。2008年中秋,我带领广东、云南、广西各地的户外爱好者一行10人,从保山包车到达大鱼塘村刘社长家（百花岭距离保山市区119公里,两个小时左右的车程）。在刘社长家住下,社长夫人随即端上热乎乎的饭菜,新鲜的玉米浆、怕哈（傣菜）煎鸡蛋、暴腌肉、新鲜蕨菜,大家喝着啤酒,吃着地道的农家饭,聊得海阔天空。