南方黑人,客体化的财产

威廉.福克纳是20世纪美国最为杰出的作家之一,1950年诺贝尔文学奖获得者。在他的作品《去吧,摩西》中,福克纳以其独特的视角塑造了有着浓厚地方性与历史性特征的南方黑人形象,深刻揭露了南方的奴隶制和种族主义,表达了对南方黑人的同情、尊重和关心。

南方黑人自由民教师与美国重建

美国南方在重建过程中面临自由民教师短缺的难题。随着南方黑人教育尤其是黑人师范教育的开展,更多的黑人教师成长起来,有效缓解了自由民教师不足的困境。与北方自由民教师不同,南方黑人教师对黑人群体有着更强烈的种族情感认同,是黑人自助教育的象征,在黑人教育中具有不可替代的作用。他们既是黑人教育的实践者,也是黑人种族的领导者。他们推动了南方黑人种族的进步,对重建及美国社会产生了深远影响。

南方重建后美国黑人的处境及原因分析

美国内战解放了黑人奴隶,但南方黑人的处境在重建之后并没有得到实质性改善,反而出现了一股迫害黑人的逆流,主要表现在对黑人滥用私刑,剥夺黑人选举权以及实施种族隔离制度。而导致这种现象出现的原因主要有:北方共和党对南方民主党的妥协,联邦统治者的决策及美国社会达尔文主义的盛行等。

主流话语对“他者”的塑造--论鲍勃·迪伦的歌曲《埃米特·蒂尔之死》

鲍勃·迪伦的歌曲《埃米特·蒂尔之死》是其抗议与民权主题的开山之作,这首歌曲再度流行而后又遭受批判。通过对歌词进行文本细读与分析从而发现,歌曲在民权外壳下隐藏着“他者化”内核,包括显性“他者”(南方白人)和隐性“他者”(南方黑人与南方),分别体现为美国主流社会对南方白人的“他者化”、北方人对南方黑人的受害者化以及边缘化、北方对南方地域的“他者化”三个方面。由此可见,美国社会急需更包容、更平等和更多元化的文化环境,以弥补地域间和种族间的差异与裂隙。

泾渭分明的黑白爱情——读福克纳的《去吧,摩西》

爱情和家庭价值是福克纳高度重视和反复赞扬的南方传统价值观念之一。在《去吧,摩西》中,作者以其独特的手法把麦卡斯林家族一百多年的历史融入其中,通过对这个家族的白人和黑人两个支系的成员和发展进行了比较,指出南方社会毁灭的原因在于南方白人丧失了爱的能力,南方社会的重生则寄希望于拥有爱的能力的南方黑人。

论非裔美国小说家欧内斯特·盖恩斯的老年书写

年龄作为人类的生理特征,不只是一个简单的社会现象。老年或者说老年人这一独特的身份和文化建构特质在文学创作中得到了历时性的表现,也为文本阐释提供了新的切入视角。欧内斯特·盖恩斯是继福克纳之后最有影响力的南方小说家之一,他的文学创作,文字简洁却涉笔情深,渗透出历史学家的眼光和哲学家的智慧。欧内斯特·盖恩斯是一位有着强烈责任意识的黑人作家,他选取老人形象作为他创作的切入点,既与他的生活经历有关,也体现了他的艺术追求。在他看来,通过文学作品中老人的经历和口述,从一个视角呈现了百年来的美国黑人历史,由此填补了美国主流历史学中有关黑人历史的空缺,纠正了有关黑人历史的误载。欧内斯特·盖恩斯的老年书写虽带着刺痛感却呈现出温暖的底色,这些丰满的老年形象浓缩了超越个人经验之上黑人民族苦难的记忆,积淀了黑人传统文化的优良品质。欧内斯特·盖恩斯的老年书写挑战了衰老的原型定式,强调老人意义主体的身份,并以其深厚的生活底蕴和丰富的文化内涵而独具特色。