阮元《论语注疏校勘记》南昌府学本校勘得失论

乾嘉时期扬州学派代表学者阮元《论语》诠释的成果较为丰富,既有关于核心概念的义理阐释,也有针对文本流变的校对勘正。《论语注疏校勘记》在成书过程中产生过文选楼本与南昌府学本,二者均得以保存与流传。南昌府学本根据文选楼本摘录而成,受阮元调任影响,经由他人完成的文本存在问题较多。10年后又经重新校对,才更为精良。南昌府学本对文选楼本的校勘条目增删修改,虽然存在数量与内容上的差异,然而其校订讹误、增删衍脱、比较异同,具备一定的校勘学、文字学和版本学价值。将两个刊本结合起来研究,对《论语》学研究乃至儒家文化的传播发挥重要作用。

论南昌府本《十三经注疏》对底本的修正——以《毛诗注疏》为例

南昌府学所刊《十三经注疏》,是统合历代经疏刊刻的集大成之作。阮元出其所藏"宋本"《十三经》付梓,实际此本为粗糙拙劣的元刊明修本。南昌府本对元刊明修本有补正之功,主要体现在墨钉修补、讹字修正和字形规范三个方面。总体来看,南昌府本《十三经注疏》校刊精良,接近宋本,字形规范,具有较高的参考价值。

论阮元《十三经注疏校勘记》两个版本系统

阮元《十三经注疏校勘记》对十三经注疏作了一次较为全面系统的正本清源工作,故阮刻《十三经注疏》成为诸本中较善之册。追溯阮元《十三经注疏校勘记》的成书过程,辨述版本流变,考证阮校实有两个版本系统:一是嘉庆十三年文选楼单刻本,一是嘉庆二十一年南昌府学合刻本。两本相校,互有异同。现流传较广的中华书局本《十三经注疏校勘记》的底本是南昌府学本,有待于参用文选楼本重加整理。

清代中期的江西人口

借助光绪《江西通志》所载清代中期江西分县户口数据与嘉庆《大清一统志》所载江西分府户口数据进行对勘 ,依据判别文献所载户口数据真伪之若干原则 ,并加以修正 ,复原乾隆四十一年 ( 1776年 )及道光元年 ( 182 1年 )江西分府人口。

中国海图史研究现状及思考

一早期海图多为航海所用。中国地处世界最大陆亚欧大陆东部,东临世界最大洋太平洋,具有绵长的海岸线,这样的地理位置决定了历史上我国沿海人民很早就有航海实践。史料记载,春秋时代的孔子曾感叹其思想难行于中国,曾寄希望于乘着小筏子渡于海,将其传播四方。“道不行,乘桴浮于海”,载《论语注疏》解经卷第五,清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本《十三经注疏本》。战国时期中国沿海出现吴、越、齐等强大的诸侯国,造船业在广泛应用中得以迅速发展。秦代之前船上已经使用的风帆利用自然风力作为船舶动力,为船舶航行提供动力资源,使之更便于海上远距离行驶。张良群:《从秦代航海条件看徐福东渡的可能性》,《日本研究》1998年第1期,第58~62页。

安徽长江贵池水域发现清军“百胜炮”

1983年4月21日,铜陵市港务局2042号捞沙船,在贵池县梅根镇梅根河注入长江的河口处,长江汊江航道上,离江南岸250米左右的水面下,打捞出铜炮一门。炮身全长77厘米,炮口径6.5厘米,炮自重50公斤,质地黄铜。

《仪礼正义》所引《仪礼注疏校勘记》之版本考

胡培翚在撰著《仪礼正义》时常征引阮元《仪礼注疏校勘记》的校勘成果。在胡培翚撰著《正义》的过程中,阮元《校勘记》曾出现三种版本,且每种版本的校勘内容不大一致。通过对《正义》所引《校勘记》内容的检索以及与三种版本校勘内容的比照,发现《正义》所引《校勘记》之版本实为文选楼刻本,但胡氏在征引的过程中也参照了南昌府学本及学海堂本的校勘内容。

豫章书院考评

据考,豫章书院创建于南宋,位于南昌府进贤门内(现南昌市第十八中学暨南昌市包装职业中学校址),属省城书院,是江西较大书院之一,曾与白鹿洞书院、鹅湖书院、白鹭州书院齐名,先后以理学祠、孝廉堂、书院等形式出现,为古代江西学术思想的传播,人才培养,作出了一定的贡献。南昌府在秦(公元前221——206年)为九江郡地。公元202年,西汉高祖刘邦命颖阴候灌婴率兵进驻南昌,筑城以为郡治,谤豫章郡和南昌县。自此,豫章一名成为古代江西的通称。

浙江嘉兴发现沈曾植手批考语墨札

沈曾植(1848—1904)字子培,号乙庵,晚丁国变,自号寐叟,浙江嘉兴人。光绪六年进士,曾知江西南昌府、授刑部主事,官至安徽布政使,后乞病归里。辛亥革命后,以遗老自居。学问渊博,精通史学掌故,在学术上探索西方科学,研究西北地理、南洋边陲和域外地理,贸迁沿革。他的书法久负盛名,功力深厚,自成一体,并对诗体颇有研究,为晚清同光体主要诗人之一。南海康有为最服膺沈先生,称其“中国大儒”。沈曾植于鼎革后息影沪渎,号所居为海日楼,生平著述丰富,主要有《海日楼诗集》、《曼陀罗寐词》、《寐叟乙卯稿》、《海日楼札丛》、《茵阁琐谈》。

曲聖魏良輔非南昌進士考

在明代文獻中存在兩位同時代的魏良輔:一位曲家魏良輔,號尚泉(一作上泉),流寓太倉、昆山一帶;另一位進士魏良輔,字師召,號此齋,是江西南昌人,爲進士出身。自從明末沈寵綏《度曲須知》提出'嘉、隆間有豫章魏良輔者,流寓婁東、鹿城之間'(即太倉、昆山一帶)的觀點之後,很多學者都將二者視爲同一人,並對其流寓原因提出了各種推測。

由“能员”而“钦犯”的王惠

王惠的故事分别见于第2、7、8、10诸回,第13、18、21、37、38、39诸回也曾叙及。出场时是一个三十余岁的举人,此时观音庵私塾的'小学生'荀玫方才七岁。王惠中举以后,多年困顿场屋,直到五十岁时方始与荀玫同榜中了进士,同时授为工部主事,后又同时转为员外。因为南昌府是'沿江重地',他又以'才能于济之员'被起用为南昌知府。在任'两年多些',又被认为是'江西第一个能员'而推升为南赣道。

从清墓志瓷盘解读清代江西的丧葬文化

墓志是封建社会重要的附葬品,一般镌刻于石,瓷质较少。随着瓷器烧造工艺的成熟,瓷质墓志逐渐增多,尤以明清为甚,主要集中在江西地区。本文通过分析江西省博物馆藏清墓志瓷盘的来源、功能、墓志铭内容(包括墓主人的生卒年月、风水、立墓志人等信息),结合已知的江西清代墓葬发掘信息,解读清代江西的丧葬文化,探讨道教及儒学对江西丧葬的影响。

风景独好 人文更佳——中山路上的历史追寻

中山路是南昌市最为繁华的一条商业街,这里的店铺商厦鳞次栉比,购物和逛街的人们摩肩接踵,川流不息。行走在中山路上,不由会被这里汇聚的人气所感染,并会自然地卷入那股流动的人潮之中去。中山路在南昌的商业地位犹如北京的王府井、上海的南京路。中山路是一条蕴含着深厚历史底蕴的路,与这座城市一起历经了岁月的风云变幻。1912年10月下旬。

顺康时期“昌”、“江”记局考辩

清代顺治、康熙时期“昌”、“江”二字的记局问题，由于史科和泉谱的记载不一致，使得今人在涉及此问题时便遇疑难，各持一说。时贤对此曾作过一些考证、争鸣。如赵永明先生在《顺治钱局汇考》(《陕西金融》

从《天工开物·陶埏》看宋应星对传统手工艺的态度

《天工开物》是明代科学家宋应星的代表作,对中国古代的各项技术进行了系统的总结,本书不仅仅是一部手工艺技术专著,同时也是反映当时社会环境的书,本文从《天工开物·陶埏》

读《关于顺治康熙时期‘昌’、‘江’记局的讨论》而感

顺治初年，由于关内战事不断，各省开炉铸钱先后不一。加上顺治钱式的变化，满汉文字的交汇，从而使得铸钱资料不够完整，连光背式和单字式两类钱的交替时间及情况也不见记载。各地铸造情况更难见具体和准确的记录。如对甘肃、南昌。