明清南曲谱收录、辨改明人散曲情况分析——兼论曲谱编纂者的意图与心态

明清时期的南曲谱中收录不少明人散曲,其对曲家曲作收录的多少与明散曲的兴衰、曲家的地位影响、曲谱的收录标准、对前人曲谱的延承以及曲家与谱主的亲疏等有着疏密不同的关系。南曲谱对收录的散曲辨明宫调、曲牌,改换曲牌的归属与牌名,达到了纠正错误、规范创作的目的。由于收录的部分曲作尚属草创或受编纂者崇元情结影响,一些辨改出现了偏误。南曲谱收录明人散曲的情况与对宫调、曲牌的辨改彰显了曲谱编纂者的崇古心态、创新意识、纠误目的,以及借此寄寓情怀、提携后学、弘扬区域文化的心理动机。

元谱与坊本:明清南曲谱中的遵古与从俗

元谱与坊本集中体现了明清南曲谱中遵古与从俗思想的演进。遵古与从俗思想受到三方面的影响:一是曲谱编纂者采用的文献材料;二是曲家对于音乐形式变化的态度;三是曲家个人的曲学思想。明清曲家编纂曲谱的过程中,遵古和从俗的思想是不断变化的,曲家个人有着不同倾向。这也是明清曲家探索建立南曲谱规范的一种思想体现。

沈自晋《南词新谱》集曲增订及集曲观研究

沈璟所订谱问世后四十年,集曲创作之风日益繁盛,出现了大量集曲新作。本文通过对比沈自晋《南词新谱》与沈璟《增订南九宫曲谱》的集曲收录,考察沈自晋的集曲观念和当时曲坛创作风气的演变。作为沈璟族侄和吴江派曲人,沈自晋继承了沈璟追索考证本调、建立曲体规范、匡正曲律的使命。同时,随着时代的推进和曲律的发展演变,其新谱中也存在着变通的一面。

沈璟《南九宫十三调曲谱》对南曲曲律的规范

魏良辅对南戏昆山腔作了改革后,使得南曲原有的格律与腔格发生了变异。沈璟编撰《南九宫十三调曲谱》,对南曲曲调的格律作了具体的规范,不仅在所选收的例曲曲文旁皆注明平仄字声,用曲律术语和符号,将曲调的字声固定下来。而且对曲调的句式作了考定和规范,多引录早期南戏的"古调"、"本调"作为范曲,努力恢复与保持南曲曲调原来的句式与腔格,另对曲调的衬字、韵位、犯调等也作了考辨,为曲家作曲填词提供了具体的借鉴与规范。

论宋元南戏的雅俗之变

论宋元南戏的雅俗之变庄克华探讨我国古代文学总体发展的历史源流时，把握好由“雅”向“俗”的历史性转化，对解决古代文学发展的诸多理论问题至关重要。南戏现存作品，是戏曲史上最早的、也是较为完整的戏曲作品，可以代表“俗”文学在发展初期的风貌，因此正确地认识和...

从凌初的《谭曲杂札》看明代曲坛的“沈、汤之争”

从凌初的《谭曲杂札》看明代曲坛的“沈、汤之争”徐定宝凌初的《谭曲杂札》从自身的审美立场出发，既揄扬了汤显祖、沈二氏对于戏曲发展的贡献，又批评了各自存在的欠缺，对二人在戏曲价值取向上的分歧，则表示出“合之双美”的心理蕲向，为我们重新观照晚明曲坛的...

板眼节乐的历史成因

节拍是计量节奏运动的“尺”。板眼节拍法成熟于明代昆曲。东西方现代标准节拍大约在十六世纪到十七世纪见成熟，不是谁传给了谁，是人类共同的选择。一板一眼、一板三眼、快板、散板和摇板都有自己的成熟时日。西方音乐的音长用增时线和减时线表示；中国音乐音长用鼓板音响来表现。中国最早产生的不是原板（二拍子）是慢板（四拍子），原板原生说是不对的。赠拍不是赠板。

《曲律》浅论——兼比较王骥德与沈璟的曲学理论

明代中叶,被公认为“词坛盟主”的沈璟,积平生理论研究的成果和场上实践的经验,在宫调、四声、曲韵、戏曲语言诸领域提出了一系列深刻、精到的见解,终于开创了影响深远的“吴江派”曲学理论体系。 沈璟平时“持法之严,鲜所当意”,然而“独服膺”王骥德。两人还约定,凡有所撰著,都要“往来商榷”。王骥德著《曲律》,每涉及重要论点。