南朝文风和《文选》

历来的各种文学作品选集，都有其一定的编选目的，特别是那些在文学史上起了较大影响，并且代表着一定的文学流派的选本更是如此。

从《雪赋》、《月赋》看南朝文风之流变

谢惠连的《雪赋》和谢庄的《月赋》是南朝小赋中的名篇。历来的选家和评论家们往往把这两篇赋看作同一类型。如萧统《文选》在选录它们时,就把它们同入＂物色＂一类。近人瞿蜕园《汉魏六朝赋选》则仅收《月赋》,据编注者在《前言》中说,这样做是为了精简,＂每一类型的赋,尽可能不重复入选＂。这两篇赋之所以被视为同属一种类型,主要是因为它们写的都是自然景物,而且手法上又都是托诸古代文人之口。但是对这两篇赋的评价,历来也有不同的看法。清人刘熙载在《艺概》中,曾认为《雪赋》胜于《月赋》;瞿蜕园取《月赋》而不录《雪赋》,则似以为前者更好。在我个人来说,也觉《月赋》稍胜,但这纯属个人的喜爱,恐怕很难有一致的看法。其实这种评价问题,往往反映着作品本身各自的特点。因为《雪赋》与《月赋》虽可归入同一类型,而从思想倾向到艺术特点都有较显著的区别。这种区别来源于作者们的历史环境、生活经历以及文学发展的不同阶段。在这里,我想就这几个方面谈一些初步的看法,请大家指正。

论晚唐诗风向南朝诗风的回归

晚唐诗风日趋绮靡,逐渐回归于南朝文风。其原因在于:首先是由于北方士族的衰落和科举的繁荣;其次是南方经济文化的影响;另外,晚唐士人的末世情结也是绮靡文风形成的重要原因。

论晚唐诗风向南朝诗风的回归

晚唐诗风日趋绮靡,逐渐回归于南朝文风。其原因在于:首先是由于北方士族的衰落和科举的繁荣;其次是南方经济文化的影响;另外,晚唐士人的末世情结也是绮靡文风形成的重要原因。

唐太宗效仿南朝诗风与文化融合

唐太宗一方面与魏徵等北方学者一样,从政教的角度对南朝绮靡文风多有否定之词,而另一方面则又表现出对南朝文学的极大热爱并竭力效仿。其诗作也是集这两种对立思想于一体,呈现出矛盾和割裂的状况,而究其原因,则当从地域、种族和门第等文化背景考虑才能得到合理的解答。唐太宗能突破所属集团之狭隘眼光,积极学习中华文化以期融入其中,而效仿南朝文风正是其在文学上的努力。文化之融合,最终开出盛唐诗歌的高潮。

风骨——刘勰的文学审美特质风骨论

"风骨"作为一种审美特质,表现为作品风貌显豁,辞义精正,感染力强烈,具体包含以下特征:感情饱满且深挚而不诡谲,文气充盈又有骏逸、刚健之质,文辞精当,事义信正。刘勰认为,作家个体气质的劲健、作品情感的充盈、作品语言的锤炼是促使作品形成"风骨"审美特质的重要因素。同时,"风骨"是刘勰执正驭奇、质文相宜文学观在文学审美层上的理论显现。

编后记

本期所发的文章,短文较前为多,但都有一得之见,这是读者欢迎的。内容上,反映的面也较广,从《诗经》到近代,我们都发了一些,除了一些大家和文学源流、规律的研究外,还有对某些被遗忘的角落的探讨,目的是引起研究者对于整个文学遗产的注意,便于全面的历史的总结。譬如曹道衡《从〈雪赋〉和〈月赋〉看南朝文风的流变》,就是一篇以小见大的文章,张晶《豪犷哀顿与冷峻沉著》探讨了苏舜钦诗的艺术风格和方法,常德江文对纪昀的《乌鲁木齐杂诗》的研究,王镇远文对近代影响较大的同光体诗歌主张及其渊源的研究等都是。