论南朝民歌的艺术特色

南朝文坛上,民歌以其活泼明丽的风格、婉转质朴的情话取胜,不论是它的艺术特色、形成原因还是对后世的影响都值得历代学者关注。对南朝民歌的研究,研究者多从社会历史学角度、文学社会学角度研究其思想价值、社会价值、形成原因等方面,经过多年来众多学者的努力,到今天已成绩斐然。因此,在前人研究的基础上,本文将从艺术特色的角度出发对南朝民歌进行进一步的开掘和拓展。

论南朝民歌对南朝文人诗的影响

南朝民歌对南朝文人诗有较大影响,主要表现在南朝文人诗的通俗化倾向。文人大量拟作民歌,诗作中注入民歌化因素,在诗歌的主题、语言、情调上向民歌靠拢。其成因主要在于当时统治阶级的好尚、及时行乐的社会思想观念以及当时的文学观念影响。正因为如此,文学史上才出现了一种新体诗——宫体诗,且成为绝句形成的标志,推动了文学进步的潮流。

南朝民歌的美学价值研究

从"神奇的内宇宙"和"抒情方式"的角度论述了南朝民歌的情感体验;从"妙造自然"和"是中有深趣"的角度论述了南朝民歌的自然意趣;从"象外之象"和"现量情景"的角度论述了南朝民歌的意境之美,从而综合论述了南朝民歌深层次的独特美学价值。

论南朝民歌对文人诗的影响

南朝民歌缘情绮靡,它在内容题材上以描写女性爱情为主,艺术手法精致,风格清丽活泼,形式上以五、七言四句为主等特点无不影响着同时代以及后来文人诗作,主要表现在当时的文人拟作、宫体诗和随后的隋唐文人诗作。南朝民歌在一定程度上促进了绝句和律诗的发展。

南朝民歌与江南民间美学的生成

以吴歌西曲为代表的南朝乐府民歌在将歌咏的重心置于男女之情的同时，却又呈现了江南山川河流、社会面貌和风俗民情。从而被认为具有了某种江南性格，并成为江南美学整体的组成部分。作为现实的江南风土民情进入民歌，作品中江南事象、歌者“情思”、民歌整体结构之间会形成一种关系，江南民间美学是从这些关系中体现出来的。本文从南朝民歌的“歌兴”方式、“内蕴灌注”与“情趣蕴含”以呈现江南民间审美经验的被发现。

从南朝民歌探析南朝的经济发展

南朝经济上承两汉三国的发展,下启唐宋的繁荣,南朝民歌具有反映社会现实状况的作用,可藉此深入探析南朝经济发展状况,从南朝的土地利用、商业发展和寺院经济三方面入手,考察南朝民歌相关作品,通过分析相关民歌的主题及其所产生的时代背景,从中了解南朝经济的发展状况与历程。

南朝民歌与谐音双关

南朝民歌在艺术上的特色,见仁见智,说法很多。不过,但凡提到这一时期民歌的,大都不会忽略以谐音造成双关作用这一点。确实,在现存五百首民歌中,不论是《吴声》抑或《西曲》,双关妙语都俯拾皆是,谐音双关成了最普遍的现象。当我们读到“明灯照空局,油燃(双关“悠然”)未有棋(双关“期”)”,“雾露隐芙蓉(双关“夫容”),见莲(双关“怜”)未分明”,“三更开门去,始知子夜变”,“百弄任郎作,唯莫广陵散”(分别以曲名“子夜变”双关男子之变心,以曲名“广陵散”双关聚散之“散”)时,谁也会不知不觉地倾倒在它们独特的艺术魅力面前,深深叹服民歌作者的奇思妙想。

《诗经》与南朝民歌比较研究

《诗经》作为我国文学史上具有代表性的文学样式,对后世的文学的发展产生了深远的影响,南朝民歌也同样受到了《诗经》的影响。对于《诗经》与南朝民歌的研究,主要从诗歌产生的特定历史环境来论述二者存在的本质上的不同;从诗歌内容选材上的相似之处,在范围、语言特色、主题的不同之处,以及表现形式所呈现的明显不同、艺术手法上存在着共有的修辞手法和人物刻画及表现手法上的差异,通过对比二者间的同与异,在对比中更好地体会民歌独特的艺术魅力。

齐梁宫体诗与南朝民歌比较研究

齐梁宫体诗与南朝民歌产生于大致相同的时代,对产生于相似背景下的不同文学体裁进行比较,有一定的可行性和研究价值。本文通过具体分析,主要对齐梁宫体诗与南朝民歌在产生与发展的条件、题材内容、表现形式、风格、描写手法等方面的异同进行比较研究与论证。

南风知我意,吹梦到西洲——浅析南朝民歌中爱情的美丽与哀愁

中国历史上曾经有过这样一个朝代——南北朝,它延续、发展和传播了华夏文明;它前有传奇式的三国争雄,后有繁华的大唐盛世;它曾经在历史上地位显赫却又常常为人忽视。南北朝有一种特殊的文化现象——采集民歌,它既是人类物质文化和精神文明有机融合的典范,又是一种社会历史传承的积淀。作为南朝文学中的重要因子,南朝民歌常以爱情为主题,却多以美丽、哀愁为情感基调。当我们今天重读南朝爱情民歌,仍然会感慨乱世民歌中的诗性智慧和诗性精神,感受到那份优美隽永的意境能穿越千年的清风明月直抵人心。恍惚中,我们会见到那个想去西洲折一枝梅寄给江北情人的着杏红衫子,有着雏鸦般乌黑头发的可爱女子,体会到那份思而不得的淡淡忧伤,隔空而生共情之感。

南朝民歌中的水乡意象探析

南朝民歌中有着丰富驳杂的水乡意象,不仅有流水、芙蓉等水乡物象类意象,也有采菱、推橹等水乡事象类意象。水乡意象作为民间歌者情感的生发物和载体承载着其精神世界,蕴含着无限的意义,通过对其仔细地分类和研究,探析出江南的风土人情、避世的贵族文人心态、具象的水乡思维方式以及江南以温柔婉约为美的审美偏好。

清词丽句话《西洲》——由《西洲曲》看南朝民歌的艺术特色

人民口头创作的诗歌，一般说来，它们不受丈人诗歌的影响，而是沿着民间文学的传统独立发展起来的。南北朝时期的乐府民歌则是继周、汉两个民歌大繁荣时期之后的第三个新的发展阶段。南朝中央政府也都设有乐府机关搜集民歌，为之合乐，用来演唱娱乐，其制与汉相似。因此，南朝的乐府民歌保存至今者几近五百首之多，又较具特色，在文学史上独放异彩。

妙趣天成 摇曳生姿──南朝民歌《西洲曲》的语言魅力

《西洲曲》是南朝乐府民歌中篇幅最长的一首抒情诗，描写了一个江南女子对恋人的相思之情。语言清新明丽，结构整一，修辞巧妙精当，是南北朝民歌中最成熟最精致的作品，当之无愧地代表了南朝乐府民歌的最高成就。

南朝民歌农商主题研究

南朝民歌产生于三国时期的吴地,兴盛于魏晋南北朝时期,现存四百七十余首,对于真挚爱恋的书写成为南朝民歌最主要的主题,而除此之外,农商生活也成为南朝民歌中的一个重要主题,这一主题依托南朝时期的真实的社会经济文化生活,时至今日,依然具有很高的历史文化意义与审美价值。本文将在细读南朝民歌的基础上,结合魏晋南北朝时期的社会经济文化发展情况,以现存南朝民歌中的代表作品为例,解读南朝民歌中的农商主题。

论南朝民歌中的女性形象及其情爱意识——以《子夜歌》为例

南朝乐府中主要表现的有思妇、怨妇、弃妇等柔弱女性形象。从女性情爱意识角度观照南朝乐府民歌中女性可以发现，南朝乐府民歌中女性情爱意识空前，出现了唯情主义倾向。

南朝乐府民歌女性情感的构成

南朝乐府民歌女性情感的构成,是多种文化因子孕育的结果,表现为爱的释放、爱的渴望、爱的果敢。在哀伤与无奈的氛围中,体现了对女性情感时代个性和发展历程的多维建构。

南朝政局与南朝民歌的关系

曹道衡在《南朝政局与“吴声歌”、“西曲歌”的兴盛》一文中（《社会科学战线》1988年第2期），论述了南朝政治的兴替与南朝民歌“吴声歌”“西曲歌”的兴起的关系。

论南朝乐府民歌的多样修辞艺术

南朝乐府民歌艺术风格的形成以及思想内容的表达,自然离不开修辞艺术的烘托,本文将对南朝乐府民歌中比较典型的修辞艺术进行进一步的探索,通过分析南朝乐府民歌的经典作品,来探讨南朝乐府民歌中的双关、比喻、顶真、叠词、夸张、用典等修辞手法的使用,其中包括谐音双关语的概念、种类、使用规律,比喻手法的分类和使用规律,顶真手法在《西洲曲》中的体现,夸张手法在《华山畿》中的体现等,并综合阐述了这些修辞手法所产生的审美效果。

南朝乐府民歌中的女性情爱意识

从女性情爱意识的角度观照南朝乐府民歌中女性身份 ,可以发现 ,南朝乐府民歌中女性情爱意识空前繁盛 ,其具体表现为 :女性情爱的真挚抒发、性爱的大胆表露、唯情主义的出现等几个方面。