北曲杂剧套式的解构与南杂剧的成立

北曲杂剧体制严整规范,但元初就存在突破规范的现象,在明初彻底走向裂变。南杂剧产生于明中叶后,是体制上异于北曲杂剧的杂剧作品,以南戏复套为主要组套方式,解构了北曲的规范套式,形成了北套、北复套、南北合套、南套、南复套等并行的特征。南杂剧注重剧情与音乐的贴合,适合舞台演出,是南北戏曲形式交流的高级产物;使杂剧的音乐表现力得到了释放,为作家借杂剧文体进行情感抒发提供了便利。

文人剧和南杂剧——明代杂剧艺术论系列之一

没有早期文人剧作家在观念上的突破 ,也就没有后来南杂剧的兴起和成熟。同样 ,没有南杂剧 ,文人剧也就始终只能在北杂剧的阴影里徘徊 ,无从在艺术体制上形成自己的特色 ,难以在戏曲史上占据一个方面 。

明代南杂剧略论

明代南杂剧作为一个完整的戏曲艺术形式有如下特点:内容上注重对生活脉搏的主观感受和自我意识的把握,及对题材领域的创新以表现作家真实的思想感情;结构上追求自由开放而简便利落的特殊效果,及富有性格的漫画化喜剧语言和诗化的抒情语言。这些决定了明代南杂剧反抗传统束缚、追求创新的基本特征。它是时代精神的产物,影响和笼罩了整整一代清杂剧,甚至还延伸到清中叶后兴起的地方戏曲及至近现代的短剧和小戏创作。

关于南杂剧的几个问题

南杂剧是继宋元戏文、金元杂剧和明代传奇之后出现的又一种戏曲的样式，兼有北曲杂剧和昆曲传奇之长，而避免了它们的短处，灵活自由，深受戏曲家和观众的喜爱。南杂剧属于昆山腔戏曲艺术系统，明清两代与昆曲传奇同步发展，其“曲运隆衰”亦与昆曲传奇相一致。南杂剧是明清戏曲史研究中的薄弱环节。

一份珍贵的“南杂剧”乐谱——俞樾的杂剧《老圆》

现今所能见到的南杂剧作品大多只存有文本形式,既有文本又有乐谱的剧本极少见,俞樾的杂剧作品《老圆》就是一份典型的南杂剧谱。《老圆》采用南北合套形式,北曲部分保留了元杂剧的一些特征,南曲部分运用了典型的传奇中的赠板,基本遵守北曲用七声,南曲用五声的原则,并将二者统一在一个剧中,既有元杂剧的特点,又有传奇的因素。其结构既不同于元杂剧的四折一楔子,也不同于传奇剧数十出的长大规模,这种结构是南杂剧的一种创新。

从南戏-传奇、元杂剧到明清南杂剧——试论南杂剧对南北戏曲文化的继承和发展

南杂剧是在以前的南北戏曲文化的土壤里孕育成长的 ,因此南杂剧在曲调体系、曲调运用、演出体制、剧本形式等方面都或多或少地继承了以前南北戏曲文化的传统 ;但同时南杂剧在许多方面又有所发展与创新 ,这些发展与创新使南杂剧成为继南戏 -传奇和元杂剧之后又一新的戏曲体制。

南杂剧的得名、创制与时地考述

南杂剧是中国古代戏曲中一种较为特殊的剧体样式。考察南杂剧得名的由来、南杂剧创制的历史进程及其活动的时代与地域,“南杂剧”一词最能体现南杂剧的本质特征。南杂剧是明代嘉、隆、万年间的数十年完成创制进程的。南杂剧经历了近400年的发展演变,但其活动中心始终不出江浙地区。

从《盛明杂剧》看南杂剧的体制特点

《盛明杂剧》是收录明杂剧最丰富、最重要的杂剧选集。明代杂剧中最有研究价值的是南杂剧,南杂剧是对元杂剧的突破,这种突破主要体现在体制方面,而《盛明杂剧》中收录的南杂剧占选集的86.67%,因而对《盛明杂剧》体制进行分析能对南杂剧有一个更好的认识和了解。

从本事取材看明代南杂剧的文人化

明代中叶,继元杂剧、明初宫廷杂剧之后而兴起的南杂剧,其创作特色有着鲜明的文人化倾向。文章将以本事取材的角度探讨这一倾向的表现和内涵。

南杂剧的创制及发展沿革述略

南杂剧是中国古代戏曲中一种较为特殊的剧体样式，它的定义、创制和发展轨迹问题历来众说纷纭，南杂剧究竟出于何地，有何特点，源于何处尚无定论；作为昆山腔新声系统中的南杂剧，其发展演变是与明清传奇密切相关的。

从日本内阁文库藏叶宪祖杂剧看南杂剧之新变

日本内阁文库所藏明万历刊本《易水歌》《三义记》《渭塘梦》《琴心雅调》的作者为叶宪祖,内阁文库本《易水歌》较国内所见诸本为早。通过对四种杂剧的文本考察,可知其与史传、小说和杂剧等具有跨文体互文性。叶宪祖采用增改、详略剪裁情节及转换叙述角度等改编方式进行杂剧创作,从中可以见出明代中晚期文人杂剧具有体制南化,剧本案头化、文章化和重视“情”之特色;叶宪祖杂剧抒发“情”的同时调和伦理教化主题,导致部分作品情节失于牵合,体现出明代中晚期文人思想的矛盾与冲突。

自由与包容——论明代南杂剧的体例

明代兴起的南杂剧一扫北杂剧的拘谨和刻板,以自由包容的形式为杂剧创作开创了一条崭新的发展道路。南杂剧在音乐体制上虽以南曲为主,但也并不排斥北曲,还形成了南北合套的音乐结构方式并拥有多种演唱形式;在剧本结构上,南杂剧以短小精悍见长,不再以讲述一个完整的故事为目标,而以抒发心志为己任,洋溢着浓郁的文人气息。灵活开放的体例使得南杂剧的创作充满了生机。

明清南杂剧的发展轨迹

元、明、清三代的杂剧,是古典戏曲中与传奇相对应的一大类型。由于种种原因,学术界往往重元杂剧研究而轻明清杂剧,以致在相当长的一个时期研究明清杂剧者甚少。近年来。大陆及港台学者都已开始较多地关注明清杂剧的研究,但多数文章又仅仅停留在作家作品的研究考证上,对明清杂剧缺少一种宏观的总体把握。出于这样的想法,本文试就明清南杂剧的发展轨迹作一简要论述。

汪道昆及其杂剧创作

汪道昆是一个颇有影响但亦颇多争议的作家。作为一个改修儒业的商家子弟 ,他的出身经历多少有些不被正统认同的血缘 ,这实际上也牵涉到人们对他成就和地位的认识。汪道昆的社会地位决定了他和下层市俗社会距离较远 ,又由于他在高雅文化方面所受到的长期熏陶 ,即很自然地将传统诗文含蓄蕴籍的表现手法引入了杂剧创作 ,《大雅堂杂剧》作为明代南杂剧成熟的标志之一 ,总体上可归入剧诗的范畴 ,是“剧体诗”而非“剧中诗” ,更非纯粹的案头之曲。“淡雅蕴籍 ,简洁凝练”是汪氏作品情感内容和艺术风格高度而科学的归纳。

明杂剧社会背景探源

明初在建立新的大一统社会过程中显示出来的汉民族整体力量和同时出现的经济恢复、社会安定的局面是宫廷北杂剧繁荣的前提和条件，而中叶以后社会意识由整一向多元化发展，宫廷杂剧的衰亡和文人南杂剧的崛起，其根本原因最终还应归结到大一统政制动摇以及由此产生的思想转化和社会浪漫思潮上来。

晚明杂剧六题

杂剧人明以后，情况即趋复杂，至晚明则连作品存佚辨识亦多成了问题。八十年代台湾陈万鼐氏编《全明杂剧》，集一代文献，创获良多，然局于一隅，不乏遗漏，今特拈出数种，以示学人。一、鸳鸯梦叶小纨撰旦本四折一楔子此系一神仙道化剧。叙少女惠百芳（字莲香）午后入梦，...

徐渭《四声猿》杂剧的本事和写作缘由

《四声猿》杂剧是明代杰出的史学家、艺术家兼戏剧家徐渭(1521—1593年)的作品,它是由四部不同折数、曲调不一的杂剧,即《雌木兰》(北二折)、《狂鼓史》(北一折)、《翠乡梦》(南北二折)、《女状元》(南北五折)组成。《四声猿》不但在体制、曲调上对传统的北杂剧进行有意识的改造,为后来的南杂剧兴起起了重要作用,而且在艺术上突出了徐渭出“奇”的创作风格,体现了作者桀骜不驯,敢于嘲弄封建礼教的思想品格,是明代杂剧中有影响的作品。《四声猿》虽在故事本源上,都是对前人或民间流传的文艺作品进行改造和加工。

一部填补空白的戏曲史专著──徐子方《明杂剧研究》评介

在中国戏曲史上，明杂剧是一个重要的环节．它不仅上承元代的北曲杂剧，而且创造性地变出了“南杂剧”，下开清人杂剧的新路．单就明杂剧的数量而言，其作品总数竟超过了元杂剧和南戏之总和．对于这一文学现象，是很值得进行研究的．但过去的戏曲史、文学史著作，往往是简...

徐渭杂剧《四声猿》的艺术独创性

杂剧发展到明代已如强弩之末。明初文人染指杂剧者颇众,作品数量也很可观,但多效颦元人,格调不高。王国维云“北剧南戏,皆至元而大成,其发达亦至元代而止”,①固然贬之太过,但也不无道理。自然。