晚清域外游记中的南洋叙述

从随录到反思,从感觉到思想,从观看到观念,纵向来看,晚清域外游记中的南洋叙述朝着清晰理性的方向前行,给我们呈现了远离朝贡体系后走向分崩离析的异域风貌。但其中故乡与异域的暧昧认同、原始与现代的随意换位、殖民话语与反殖民话语的混杂,一直在叙述中并置与纠缠。这种变与不变的矛盾性与复杂性被保留下来,在现代以及当代文学艺术中以各种面貌反复出现。于是,在西学东渐的大潮中,在现代中国逐渐拥塞庞杂的叙述中,“南洋”作为一个边界模糊的地理存在,由一闪而过的风景转化成在各种话语体系中被折叠的文化与心理空间,若隐若现,且具有暧昧模糊的面容,至今为止,南洋作为难以准确定位的他者,处在无意识领域,悬而未决,留待着后来一代又一代的南方写作者不断想象和建构。南洋应可作为场域、方法与问题,给予当下的东南亚研究更多启迪,但这需研究者进入历史深处,借助更宽广的跨学科视野,进行南洋知识谱系的重建。

大马“南洋”叙述中的台湾影响及其再现模式

台湾经验和马华文学生态关系的讨论属于华文文学学科前沿性课题。对于马华文学中的留台作家群体来说,台湾经验以及相关思潮对他们个体创作的影响及其再现可以分成四种模式:1.宏观的留台马华作家谱系及其诗社,以王润华的诗歌为代表,既体现了当时台湾型现代主义的各种优点和先锋性,更好地观照台湾,又具有国际主义视野和情怀,创设出独特的南洋诗学;2.立足台湾的南洋书写,主要是考察马华作家在台湾时的有关南洋的文学创作,核心问题指向"原乡";3.扎根大马的南洋创制,主要是研究留台后回归南洋的作家们的创作;4.台湾视野下的南洋论述,呈现出马华批评的台湾视野及其丰厚力度。上述四种模式更多是从宏观层面的梳理,更具体的个案叙述有待继续深化和完善。