近代“士”的认同与转型——论许南英的南洋经验及其诗词创作

近代士人许南英曾两度乘船前往南洋,并留下了数量可观的诗词作品。许南英在南洋所形成的经验常常被阐释为离散与放逐,在南洋期间的人际交往与诗词创作却展现了诗人许南英在身份认同、心理状态等面向的重层交叠属性。许南英与不同职业人士的交往恰恰提示了社会现代化转型期“士”试图重新介入中国时局的路径与想象,由此形成的多样身份期待同样营构了具有差异性的认识性装置。如此装置下的南洋风景既是一种新的异域话语,同时又与诗人自身互涉。对这些交往唱和、诗词创作的爬梳和研究,可以管窥清末民初此一变局中作为“士”的许南英更加立体复杂的南洋经验。

借鉴南洋理工学院经验 提升高职办学质量

新加坡南洋理工学院像职业教育界的一面旗帜,有很多先进独到之处。学院组织无界化、教学工厂及经验积累分享的组织理念,规模化、人性化的教学管理安排,与政府、企业的紧密联系,完备的硬件条件,培养出大批高质量人才。他山之石,可以攻玉,新加坡的办学经验值得我们学习借鉴。

启蒙话语的异域回旋——论司马文森、巴人的南洋叙事及其意义

司马文森与巴人基于启蒙视野而形成的南洋叙事,对晚清以来的启蒙话语既有追随、挪用,也根据异域经验进行了修正、改写,开启了华侨华人历史叙事的新起点。这种建立在继承基础上的重生、衍变过程可称为回旋。回旋是对关联与运动性的重视、强调影响的迂回路线、强调继承和流变的交织;它意味着异域经验的融入,往往不是使文学创作骤然远离原有传统,而是在传统与新的创作旨趣的融合中,开拓新的发展路径。这一类作品的价值难以在原有传统中得到准确评价,需要从异域经验与文学创作的关系视野出发重新定位。对司马文森和巴人南洋叙事的意义探寻也是如此。

黄遵宪南洋文学经验与“诗界革命”

黄遵宪外仕南洋期间的文学实践成为晚清“诗界革命”发动前的一段重要历练。黄遵宪接篆新加坡总领事后旋即执掌南洋文坛,他在当地开展文事活动、推进诗歌革新试验的特殊经历使其积累了丰富的文学革新经验,如明确诗歌笔触时事、“务去陈言”的写作经验,确立诗歌通俗化的审美选择,借力报刊媒介推进诗歌变革等。这些文学经验在创作实践、理论支撑与推进策略等方面都为黄遵宪指导“诗界革命”提供了重要镜鉴:南洋试验场的实践与调适对于“新派诗”实现脱古自立无疑是预前演练,也为“杂歌谣”观念的提出提供了诸多理论资源;他在南洋初步酝酿的诗歌分类发展理念更是为诗歌革新运动顺利开展贡献了关键策略。探究黄遵宪的南洋文学经验,以及这些经验如何在“诗界革命”的实践中逐渐升华为一种理论,或可为解答困扰学界多年的晚清“诗界革命”思想来源问题提供一些思考。