南浔近代园林中的礼乐文化--以懿德堂为例

孔子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”礼乐文化在传统伦理的教化中逐渐成为儒家文化的重要组成部分,进而渗入社会文化各方面。园林是文化的载体。南浔近代园林作为浙北园林乃至江南园林的代表之作,充分体现了儒家礼乐文化。该文以南浔近代园林代表懿德堂为例,通过分析懿德堂园林建筑及其内外装饰,研究礼乐文化在园林中的客观体现。

南浔近代园林保护与发展策略研究——以宜园为例

我国近代园林是传统园林与现代园林过渡时期的产物,南浔近代园林为其中的典型代表,具有较高的研究价值和较大的历史意义。该文分析了南浔的近代园林保护实践现状,以南浔宜园的保护性修复与再生为例,总结了南浔宜园在保护修复过程中取得的成果与当前亟待解决的问题,在此基础上探究南浔近代园林保护与发展策略,以为近代园林的保护与发展工作提供参考。

近代南浔宜园修复研究

宜园被童寯先生在《江南园林志》中称为南浔近代诸园之首,然而经过战乱及人为破坏后,宜园毁坏较为严重而遗存较少,使宜园的修复研究有一定的难度。本文在收集与分析各时期的图文史料的基础上,结合现状考察与修复研究,并做出分析及评价,对宜园的盛期全貌探索具有重要意义。

南浔私家园林造园艺术研究

在中国提到私家园林有'言必称苏州'的现象。其实,在中国造园史上,极具地方特色的吴兴园林亦非常值得关注研究,南浔私家园林则是吴兴园林的代表。本文首先通过对南浔私家园林进行现状分析,再对南浔私家园林造园艺术较其它江南园林的共性、个性及融汇性进行具体分析,并进行最后总结。通过对现存南浔私家园林的研究,为吴兴园林及江南园林的整体演进变迁研究提供辅证。