语义和谐律在甲金文释读中的运用——柞伯鼎铭“无■■”补论

一、引言柞伯鼎铭文(见《文物》2006年第5期)发布后,对铭文中'用昏无■■,广伐南或(国)'中的'无■■'一词讨论甚多。各家观点归纳起来一共有两大类:一是隶'■'作'及'。

噩国地望考略

关于鄂国,历史、考古学界比较一致的传统看法是将金文中出现的"噩"字隶定为"鄂",并认为商末周初古鄂族迁至今湖北的隋州和鄂州。经厉王时对鄂国的剿灭,便不再出现于史籍。2012年河南南阳出土的一批西周晚至春秋早期带"噩"字铭文的铜器颠覆了这一历史定论。通过多方历史考证可以确认,历史上"鄂"与"噩"不同族,不同国,亦不同地。

[韋攴]壶、豺方与江淮的开发

文章就相关铜器铭文所涉及的时空和背景信息对[韋攴]壶铭文的内容及有关问题进行分析讨论,认为豺方和虎方相邻,皆系南淮夷之属,商代晚期豺方约在今安徽肥西北一带;豺方或即巢方,或与巢皆由豺部族分化而来,巢与豺方本出一源。昭王命南宫征伐虎方和豺方实即一事。昭王在“广[韋攴]楚荆”的同时,又命南宫征伐虎方、豺方,整顿南淮夷地区,是对周初所建立的南土地区秩序的一次检验。南宫伐虎方和豺方是南土开发大背景下周人与南淮夷地区土著势力之间反复较量的一个缩影,[韋攴]甗、壶是周人开发江淮的实物和文字证明。

西周时期的淮夷及相关族群

淮夷作为西周时期一个重要的族群,并非淮河流域的土著居民,而是经周公东征和齐、鲁分封后被迫南迁至淮河流域两岸的东夷分支。而与之相关的"南淮夷"主要是指西周中期遭受周人重创后,再次南迁至淮河南岸的淮夷分支,而所谓的"南夷"盖为南方之夷的总称,应涵概淮夷、南淮夷在内。

西周时期淮夷名称考论

据传世文献,西周的东南方有淮夷集团。相关铜器铭文中不仅有"淮夷",还有"南淮夷"、"南夷"、"淮南夷"等名称。这些名称的重要构成因素有"淮"、"南"。"淮"是地域因素,"南"是方向因素。这些因素分别构成各个名称,所以乍一看,这些名称是对不同集团的不同称呼。但是通过对相关铜器铭文资料的分析,可以发现这些名称,实际上都是指称"淮夷"集团的不同称谓而已。

大河口墓地M6096出土■盆铭文简释

盆出于大河口西周墓地M6096,年代属西周中晚期之交[1]。盆铭8行46字:唯王二祀,王令(命)应伯正(征)淮南夷,■从,率厥友尃(搏)于为山,休又(有)禽(擒),无■(■)。用对,乍(作)■簋,■拜稽首,用■(祈)永霝(灵)冬(终)于厥文且(祖)敔季。我们现对铭文进行简单释读,以就正于方家。唯王二祀,或即周厉王二年。

吉金丛谈·兮甲盘

兮甲盘,西周宣王时器,又名兮伯盘、兮伯吉甫盘、伯吉父盘。铭文叙述宣王五年兮甲从王初伐猃狁,以其斩获颇多而受到赏赐。其后王命兮甲征治成周及四方,直至南淮夷。淮夷莫不臣服纳贡,诸侯百姓一体凛从,兮伯因功作器以志。又,兮,器主之氏,甲为其名,伯吉父为其字。吉父,即《诗经·小雅·六月》中北伐猃狁的“文武吉甫”,亦《诗经·大雅·崧高》“吉甫作诵”的尹吉甫,既是能征善战的将军,也是一位诗人。观兮甲盘铭书法,直欲想见其人之风采。

先秦時期“鄙”字指代的空間範圍及其對商周國家結構的啓示

"國野制"是《周禮》所記的諸種制度之一。不過,學界一般認爲,《周禮》實際上是一部構擬的著作,其所記載的體系完備的這一整套制度,並未在先秦時代的某一時期真正施行過;但是另一方面,《周禮》的作者在構擬該書時所采用的材料,却又並非全是向壁虚造,而是有相當程度的現實依據。"國野制"亦是如此。然而,所謂"相當程度"的現實依據,究竟是何種程度,却是需要我們詳加探討的問題。因此,本文擬從"鄙"這一在"國野制"中占有重要位置的空間概念入手,[1]通過對甲骨卜辭、兩周金文與傳世文獻材料的研究,來試着對"國野制"的"相當程度"究竟是何種程度這一問題,給出一個管中窺豹式的回答,並由此對商周國家結構提出一個新思考。