历史沧桑和作家本色——宗璞访谈

主持人的话:陈骏涛 "五七"作家(又称"右派"作家、"归来"作家)是中国文坛的一个特殊产物,这是指1957年或稍后被错划为"右派"或受到错误批判的作家.

新时期小说作家与作品琐谈

新时期小说的转变表现为:由政治型向社会型的变化,由单纯的教育型向多样的审美型变化,由基本模式型向独立创造型的变化,由艺术方法的单一型向艺术方法的多元型的变化.小说主题的多向发展,使小说的表现范围明显地扩大了。伤痕、反思、改革、道德、历史、风俗、自然等等主题的交替出现,多向的主题联系着社会问题与社会内容,这是新时期小说的特点.

史笔亦多情

《南渡记》与《东藏记》还原了西南联大的历史,宗璞把那段奇特的岁月感性化了。作者不喜欢粗鄙的文词,通篇典丽静穆,古中国文化的温馨之气,飘然而至。她在审美方面很像冯友兰,虽满腹西学,但根底却是东方的。

宗璞的南东西北

这个文题看起来有些“玄虚”。何谓“南东西北”？宗璞的长篇小说《野葫芦引》四卷本《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》是也。

宗璞:喷发英武正气

忆父亲宗璞说,父亲的一生有三方面贡献：一、他写出了第一部完整的、运用现代逻辑方法的中国哲学史,是这个学科的奠基人之一;二、他建立了属于自己的哲学体系;三、他是一位教育家。

结构与战争

《西征记》是宗璞的“野葫芦引”长篇系列小说的第三部，上承《南渡记》、《东藏记》，下接《北归记》（正在创作中），它的出版标志着宗璞“四卷写沧桑，八年鸿雪记双城”的创作计划又进了一步。

宗璞作品中对知识分子的描写探讨

在宗璞的系列长篇小说《野葫芦引》中,包含有四部能够独立成篇的作品——《南渡记》《东藏记》《西征记》与《北归记》。目前《北归记》还没有完稿。前面两部《南渡记》和《东藏记》,宗璞描写了在抗战的大环境背景下,我国的知识分子在动荡的年月中,面对国破家亡的景象,仍然坚持自己的节操,为了心中目标而努力奋斗的故事。作者曾经说过：＂把人生还是看做一个‘野葫芦’好,太清楚了不行,也做不到。＂在这句话中,野葫芦的野字应该是具备两重意思的,其一是代表了小说是采用艺术的方式进行虚构的,

贴近地面的叙事——陈骏涛答《滇池》编辑部问

问:你是对当代中国小说有研究的理论家,2000年以来当代中国小说的发展态势和前景你有什么样的估计?答:2000年以来的当代中国(指内地)小说,这是一个很大的题目。在不久以前中国小说学会2005年大连年会的开会辞中,我曾表述过这样的观点:新世纪以来,文学,特别是小说,尽管存在着种种问题,面临着种种危机,但当代小说所出现的一些新的元素、新的生长点和新的希望,以及许多新老作家优秀作品的闪亮登场,都说明了对当代小说和小说发展前景的过于悲观的估计,是失之片面的,也是缺乏现实依据的。事实证明,现在就对文学特别是小说作出"终结"和"死亡"的判决,为时尚早。

一腔浩气吁苍穹

宗璞同志: 您好!恕我打扰了。前次为孙犁同志评论大作《鲁鲁》,曾接读过您的来信。此事虽还恍如昨日,可屈指一算,已过去整整十年了。这真应上了“光阴似箭”的老话。十年来,中国文学界的变化,可以说是既令人欣喜,又令人担忧。尤其是八十年代中期以后,某些创作现象和理论主张,常常使人感到惘然和失措。其间的现象之一是,

散点叙事、多角度呈现以及丰富留白

宗璞先生的长篇新作《西征记》是《野葫芦引》长篇系列继《南渡记》、《东藏记》之后的第三部，自2001年开始构思，至2008年夏完稿，这部作品经历了长达七年的孕育时间，这期间，年逾八十的宗璞先生在记忆与现实之间游离．在光明与黑夜之间穿行，

宗璞先生的韧性写作

2007年，是宗璞先生诞辰80周年、从事文学创作60周年、《红豆》发表50周年、《南渡记》出版20周年。这么多数字叠加在一起，使得今天的纪念活动具有更为不寻常的意义。“七”是宗璞先生的幸运数。

陈涌遗作两篇

宗璞《南渡记》阅读札记 《南渡记》表现抗日战争爆发初期,北平一部分高层知识分子的动向,以他们为轴心,也看到了北平市民的种种形态。作品的选材有自己的特点,在北平的一个著名大学里任教的历史学者和他的夫人都出身于高门大族,在一个宁静安谧的校园内的养尊处优的生活,还保持着过去不少传统的习惯。

一片冰心在玉壶

以一颗藉良知感知现实和世界、不断自省和修正的纯心,来应付现实的千变万化,调整自身的适应能力和生存能力,这是儒家的精神。修身内省而后天下,这是儒家的生存之道。宗璞小说中主人公的人生,大都经过这样一个磨炼的过程而渐入这种境界。因此在为数不多的以高知和高等学府为题材的小说创作中,

新时期文学发展走向鸟瞰

在九十年代之后,新时期文学仍将经历多重形式的漂泊与回归,伴随着回归态势的出现并将显示出某种形式的古典意味。这在常人看来,似乎是在痴人说梦,然仔细分辨分辨,又似乎并非没有一点道理。

金石之歌

我是什么时候对篆刻有了兴趣的呢?也许是看到余秋雨的《笔墨历史》的时候吧,余先生说书法是为篆刻服务的;也许是看到宗璞的《南渡记》的时候吧,里面的爱国知识分子吕清非刻下了“还我河山”“剑吼西风”来表达他的一腔爱国热血;也许是开始练习软笔书法的时候吧,书里面提到了印的分类与使用方法.

慎用“莘莘学子”

我们在学校,常接触词语＂莘莘学子＂;每年高考前后,开学时节,＂莘莘学子＂也常见于屏幕、报端。可惜,此词语常常被人误读误用。如有家电视台,高考前作了一则各学校为考生提供良好考试环境的报道,其标题是＂各地纷纷为莘莘学子们参加高考提供便利＂。其中,一名记者在报道结束时说：＂祝愿莘莘（xīnxīn）学子都取得好成绩。＂看完之后,不由得为考生发愁：今年高考语文试卷若出现这个词语,看过这节目的学生可就被害苦了!

现代文学中的昆明书写

在中国现代文学发展史上,昆明是个被众多作家、诗人一再书写的城市,简单地梳理一下,至少就有老舍、沈从文、巴金、冯至、冰心、闻一多、朱自清、费孝通、林徽音、汪曾祺、李长之、杜运燮、郑敏、鹿桥、宗璞等作家。

紫藤萝的开头

那是开学后不久，我第一次用心听你讲课。“《紫藤萝瀑布》的作者宗璞，我个人是比较欣赏的。你们有空可以翻阅一下她写的《南渡记》和《东藏记》，其中对人物众多的家族生活的描写与《红楼梦》颇为相似。说到这个，让我想起……”你再次神游了，我托着腮帮子认真地看着你，对你这样一位特立独行的老师充满了好奇。你有我望尘莫及的学识与涵养，兴之所至便带我们一起天南地北地神游，常会提及你喜爱的《红楼梦》。