袁中道早期诗集《南游稿》《小修诗》考论

袁中道最早的诗集是《南游稿》,刻于万历二十二年,《小修诗》是其第二本诗集,刻于万历二十四年。这两部诗集作品现存《珂雪斋集》卷一和卷二前半部分。中道早期诗歌,禀其真性,手口相应,一反时流,是公安派的发轫之作。

徐霞客西南游旅费杂考

徐霞客西南游旅费杂考王安庭有位古人在论及旅游的条件时，曾颇有感触地指出，要“有志、有力、有物相之”①。“有志”，即要树立访奇探胜的雄心壮志；“有力”，即要具备强健的体魄，至于“有物”的含义，较之“志”与“力”则更为丰富，包括旅游用品、交通工具及旅游的...

南游期间的蒲松龄

在蒲松龄七十五年的人生途程中,只有康熙九——十年间那次南下游幕,才使他有机会走出齐鲁大地,得睹江淮地区山川形胜之美,也只是在这不足一年的时间里,他经历了与他一生中长达五十年的教馆生涯绝不相同的幕僚生活,真正亲炙下层政权机关的种种实情。所以,关于蒲松龄这一短暂经历的研究,向为学术界同仁所瞩目。不过,集中深入地探讨这段时间里蒲松龄那丰富多变的内心世界,即研究其心态的论文,则还暂付阙如。本文即拟以此作为论述的主题。

张籍故乡与南游考辨

关于张籍的故乡,向有“和州”与“苏州”两说,“苏州”说当是。张籍迁居和州在贞元十二年春。张籍早年江南之游有两次,第一次始于贞元九年,历今鄂、湘、赣、岭南一带;第二次在贞元十二年夏秋间,历湖州、杭州、剡溪一带。

蒲松龄南游写景诗蠡测

蒲松龄南游期间的写景诗是他目前所存最早的诗作,真实地反映了南游期间蒲松龄的生活轨迹和心态。这些诗作对我们了解《聊斋志异》的写作有重要的价值。

温州鼓词《南游》文本解读

温州鼓词是流传于温州地区的一种民间说唱艺术,按其演唱内容和形式,可分为"平词"和"大词"。《南游》是大词中的精品,在温州鼓词艺人群体中有"词娘"之称。细研《南游》文本,可以看出当时的自然地理和社会人文环境的大概面貌,以及以此为生存依托的民众的诉求。

温州提线木偶戏《南游大传》戏俗解读

温州提线木偶戏《南游大传》是温州地区广泛流传的一种民间艺术形式。通过调查,从《南游大传》演出的自然环境、信仰传统、演出习俗、祭祀与互动仪式等方面解读其在民间信仰文化中的神圣性和宗教性,可充分揭示地方民众的价值观念、思维模式和生活态度。

徐霞客桂东南游程踏勘记

1982年岁末,人们在忙着做这项那项总结,我们却踏上了向往已久的实地踏勘徐霞客粤西(今广西)游路线的旅途。由于时间等等限制①.只能先追溯徐霞客桂东南游程。 明崇祯十年(1637)七月十八日。

走进文化感觉区——蒲松龄南游一年的收获

1670年至1671年,蒲松龄作为幕僚走进文化感觉区,即幕主孙蕙所在的扬州。蒲松龄在此一年的最大收获,一是形成了《聊斋志异》鲜明的南北地域风格;二是以江南女子为原型塑造了众多的花妖狐魅。

1935年胡适南游与中国思想界的“新旧”纠葛

近代以降,关于读经问题的争议一直没有停止过。1935年胡适以新文化运动领袖的身份南游,被视作是对复古势力的宣战;而讲学之中所产生的风波,将两股势力的论战推向了新的高潮。表面看来,这似乎加剧了新旧冲突,但通过胡适南游前后思想界的种种争论,综合各自的立场和意图,可见三十年代中国思想界绝非简单"新旧"两字所能概括。

司马迁“南游”年岁和有关问题考辨

司马迁“南游”原因有三：一是出自司马迁的自觉自愿，二是由于父隶司马谈之举荐，三是由于汉武帝的恩许。司马迁南游时，年已三十，时在元鼎元年，即公元前116年。南游路绳中的“楚”，实指秦末农民大起义中陈涉所建的“大楚”，包括有大泽乡和都城陈(今河南淮阳)一带地区。南游大约用了三年到四年时间，即汉武帝时，元鼎元年到三年(前116—114年)。

北览长城 南游三峡——三峡文化精神之沉思

海内外旅游界早就有“北览长城,南游三峡”的共识,将中国北方巨大、古老的人文工程和南方壮美的长江三峡相提并论。中国政府副总理邹家华于1993年9月27日在中国长江三峡工程开发总公司成立大会上指出,三峡工程是前无古人的奇迹,是中国历史上自建长城以来最伟大的工程。这就在整个中华民族发展史的大视野中,将三峡与长城等量齐观。如果从文化学的角度考察,我们更能明了三峡与长城在文化与精神上的一脉相承与承前启后。 长城是伟大的,学术界将其作为中华文化的代表。在新一轮文化热中,学者们将长城作为中华象征。并明确指出,长城精神乃中华民族精神,于是由之而兴起了长城学,并召开了国际长城学术讨论会。长城是全体炎黄子孙的骄傲,也是中国人心中坚韧不拔的脊梁和精神源泉。 三峡也是伟大的,但能否伟大到能与长城同日而语、分领风骚呢?结论是肯定的。

《送董邵南游河北序》教学设计

【导读】古诗文教学一直以来都是初中语文教学的重点,不仅是因为它言简意赅、意境深远,还因为其中很多诗篇传承了传统文化的精华。人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》八年级下册第5单元就安排了多篇古诗文名篇,意在激发学生对传统文化的热爱之情,对文言文的语言感受能力,积累文言语汇。因此本期选编了此单元中的3篇,呈现了相关教学设计,希望以点带面,从一个单元出发和教师们一起探讨古诗文教学的方法。《送董邵南游河北序》虽然不在此单元之列,但在人教版九年义务教育三年制教材中,此文与《马说》一起被编排在“韩愈短文两篇”中,对理解韩愈作品有很大帮助,同时此文以“朗读——研读——比读”为主线的教学过程也为我们教学古诗文提供了一个很好的范例。

蒲松龄的南游与《聊斋》创作

本文结合蒲松龄南游期间的诗文以及江苏宝应、高邮的一些相关资料,探讨了蒲松龄此次南游与其《聊斋》创作的密切关系和对《聊斋》创作的重要影响。

南游之隐:李柏遗民思想探究

在充分阐释和解析《南游草》诗文基础上,认为李柏之遗民思想的发端源于其南游前的心路历程。正是李柏心理状态的变化,其遗民思想呈现出“四端”之独特韵味。“四端”即是怀念故国,关怀民众的“仁端”;借古喻今,鸿展理想的“礼端”;叹兴思亡,人心是非的“义端”和远离尘世,找寻自我的“智端”。其遗民思想乃是时代影响、儒学禁锢和个人性情综合作用所形成。

稿本《南游日记》及其作者

1984年,我在东北师范大学图书馆古籍部工作期间,发现了一部清代日记稿本——《南游日记》。该日记原约八十万字,现存四十五万字,是一个残本。日记的正文采用红格八行笺书写,字体行草间以楷书。各卷首页均铃有“汉军镶蓝旗平南敬亲五七世孙”一印,全部日记均经朱笔圈点、划改。

从意象选择看蒲松龄“南游诗”中的乡愁

在《蒲松龄诗集》中,“南游诗”有着突出地位,并表现出独特的情感取向——思乡;“南游诗”中的乡愁主要体现在诗人对于意象的选择上,这一情感浓烈且持久,笔者试图对这一现象进行说明,并管窥其中的缘由。

心否而词唯——赏《送董邵南游河北序》

初中课文《送董邵南游河北序》全文仅151字,句句意味深长,既晓之以理,又动之以情。感人至深。读罢,让人不由得不佩服此文结构之巧妙和韩愈用心之良苦。金圣叹曰:“送董邵南往燕赵,却反托董邵南谕燕赵归朝廷。命意既自沉重,用笔又极顿折,看他只是百数十余字,凡作几反几覆。”

南游印象

去年秋天，公司组织员工到南昆山秋游。深国旅的老中巴一路喘着粗气，兜兜转转，沿着九曲十八弯的崎岖山路，把我们送入南昆山广阔的怀抱中。天空飘着毛毛细雨，但在这深山老林里，却未觉丝毫寒意，大伙很快就陶醉在她清新、纯净的气息中。