南、北石窟寺名称来历蠡测

学术界对位于陇东的南、北石窟寺最初名称的认识虽趋于一致,但对其命名的佛学根据却缺乏必要的考察和分析。根据相关的佛教经典,结合北魏特定的政治形势、统治者所面临的严峻问题及其解决问题的美好愿望,石窟开凿所包含的政治目的甚至大于宗教目的,这两个窟的名称很有可能来源于佛教故事中的南窟和北窟。

《说文解字》与居住民俗文化——《说文》汉字民俗文化溯源研究之六

古汉语造字取象的具体直观性和义理概括性,可以为考察古代民俗文化历史提供科学而有 价值的信息。在《说文解字》中,巢部、穴部、一部、门部、囱部、土部、木部、片部等部首字群很多都与我国古代 居住方式、建筑格局、建筑材料等民俗文化有着直接或间接的关系。

敦煌石窟首例《大般若经变》——榆林窟第19窟前甬道南壁图像新解

榆林窟第19窟前甬道南壁图像一直被看作是"六道轮回图"或"生死轮回图"。但笔者在核查该壁的榜书题记时发现,这铺壁画应是依据玄奘翻译的《大般若波罗蜜多经》而绘制,表现的主要内容有三十七菩提分、有为空、五眼、六神通、六波罗蜜多等。壁画中部的"三界轮回图"应是根据《大般若经》之《初分转生品》的内容而绘制,重点表现四惑、六道、十二缘和生死轮转等内容。榆林窟第19窟前甬道南壁的图像是敦煌石窟迄今发现的唯一一铺《大般若经变》,其珍贵价值不言而喻。

漢樂府札記二則

本文討論漢樂府詩《飲馬長城窟行》和《孔雀東南飛》中的兩個小問題。主張:(1)'青青河邊草,綿綿思遠道'中的'綿綿'不當兼狀'河邊草'和'思遠道';(2)'君既爲府吏,守節情不移'中,'守節'的應該是劉蘭芝而不是焦仲卿,而之所以造成歧解,或許跟本段文字存在錯簡有關。