成长叙事与湘土记忆的文学打开方式——评刘鸿伏的《南荒记》

湘土之“湘西”在中国现代、当代文学地理版图中占据重要一席位置。刘鸿伏积自己数十年人生历练和文字锤炼而成的长篇小说《南荒记》,向我们呈现了一个既与“湘西”血缘近切亲和,又独具自己艺术特色和文学性的“湘土”记忆的文学打开方式。《南荒记》以近乎非虚构的题材、素材和底蕴,文学虚构和艺术塑造出了一个亦幻亦真的少年“刘务”的个体生命成长史,并形成个体成长叙事与社会时代史叙述的复调叙事。小说叙事结构和叙事特色,无不显示出作家将现代小说与传统小说技巧两相交融的文体探索和叙事努力。“成长叙事与湘土记忆的文学打开方式”,是阅读刘鸿伏《南荒记》的重要角度和维度。

豪迈、昂扬赞南荒——论刘禹锡贬谪四州时的诗歌创作

刘禹锡一生仕途坎坷,先后被贬朗、连、夔、和四州达23年之久。这些中唐时的南方荒远之地,在刘禹锡的笔触下,展现出了新鲜、可爱的一面。这一时期刘禹锡的文学创作,具有相当的文学价值。尤其是刘禹锡对民间文学的学习,取得了重要的成就。

穆旦在南荒文艺社的创作

笔者截取穆旦前期创作中的南荒文艺社时期进行考察,发现了一些被以往的研究所忽略的新东西,如穆旦积极向上的人生态度,抗战的思想等,并对一些作品作了新的或更深入的阐释。通过穆旦诗歌的思想和艺术分析,得出了南荒社时期是穆旦诗歌创作转折的一个重要时期的结论。

再谈木棉“传入朝鲜”--兼谈其在宋元时期的传播

木棉于元末传入朝鲜,吴晗先生曾撰《木棉的广泛种植和传入朝鲜》一文,对这一事件进行专门详细论述,但其中个别论述并不精确。吴先生认为,木棉传入朝鲜的时间是1363年;棉种摘取地点为元朝的江南。在笔者看来,前者实为1364年之误;而后者错误的主要原因在于先生误解了朝鲜李朝参赞权近所说"(文益渐)初入江南"一语,权近所说"江南"实指朝鲜的江南。文益渐回国并非经由海路,而是通过陆路,棉种的采摘只能发生在大都或其附近地区,因此,木棉的种植实际上在元末已经扩展到了这一地区。

漫话延吉地名

延吉市位于吉林省东部,是延边朝鲜族自治州政治、经济和文化的中心。延吉历史上曾有过好几个名字:南荒、南岗、烟集岗、延吉岗、局子街、间岛等,关于延吉和它的这些曾用名的起源说法不一,没有确切结论。从南荒围场到南岗延吉这块地方金代属海兰路总管府,明代属锡粼卫、布尔哈图卫。

荒之南

1于父亲母亲，百看不厌房前的河、屋后的山； 于院子里一棵经年的桃树，斑驳着一挂陈旧的马车； 于房檐下衔泥的燕子，牵牛花环绕其中。