清宫南薰殿图像考述

满清入主中原后,乾隆命人整理、装裱了一批继承自明代宫廷的历代帝后、名臣、圣贤画像,奉藏于紫禁城西南角的南薰殿中。但这批图像制作于不同时期,类型、样式多不相同,原先也属于不同的图像系统。当不加甄别地统统归于南薰殿中之后,其原初的功能与意涵则在很大的程度上被掩盖。本文将从对图像细节的讨论出发,考察历代宫廷帝后、名臣、圣贤人物像的制作,以期待进一步还原其中不同图像系统的原位,及其在各朝流传过程中功能与意涵上的变化。

中国国家博物馆藏满汉文彩绘《孔子世家图册》研究

中国国家博物馆藏《孔子世家图册》,原系清宫旧藏,所绘内容为孔子圣迹故事,彩绘精美,题赞皆满汉文对照书写。经与世传《孔子圣迹图》比较,该图册图文内容源自明正统九年(1444年)张楷《圣迹图》系统。虽编排次序和考证略有疏漏,但是目前所见唯一的满汉文对照版《圣迹图》,版本价值较大。根据与文献档案对比研究,该图册即清代文献所载《孔子世家像册》,系清宫南薰殿旧藏。图册作者及具体绘制年代不详,推测可能为明或清前期所绘,最终装裱成书不晚于清乾隆十四年(1749年),是反映清代“治教合一”政治思想的实物资料。

相术、符号与传播:“朱元璋相貌之谜”的考析与解读

在历代帝王中,明太祖朱元璋存世画像较多,且一人拥有一正一异两种面孔,十分奇特。就朱元璋相貌变迁之政治文化动因而言,信奉相术的明成祖朱棣是其相貌的第一个"整容师",这是他试图用相学理论重新阐释开国历史的一部分,从而启动了朱元璋容貌变异的进程。其后,朱元璋的脸上被逐渐添加了黑子、奇骨、异形等一系列的神秘符号,他的形象与故事在传播中愈传愈奇。在明代中前期,朱元璋相貌已由"奇貌"发展为"奇骨",却还未化作一副"猪龙"之形;但到了嘉、万年间,已完成"龙形虬髯"的转化。在朱元璋新形象的构建过程中,官方与民间各自追求自己的"真实",并积极互动,从而在特定的叙事框架中形成一个奇异多变的朱元璋形象。