“后”世情小说?——析南词《绣像金瓶梅传》对原著小说的接受

《金瓶梅》问世以后,小说续书有《玉娇丽》《续金瓶梅》《三续金瓶梅》,改编的戏曲有明清之际的传奇《金瓶梅》,曲艺则有嘉庆二十五年（1820年）的南词《绣像金瓶梅传》。南词《绣像金瓶梅传》为曲艺化的《金瓶梅》,前四分之三的篇幅取自小说一至三十八回,然后用小说四十六至八十七回的零星故事草草收尾。清代中期（嘉庆、道光年间）的世情小说生产,颇见一股商品化、通俗化的趋势。本文发现：弹词作为一种市井色彩相对浓厚的说唱艺术,南词《绣像金瓶梅传》对小说《金瓶梅》的情节选择明显有弱化小说世情展演意图、凸显原著风情故事桥段的意图,而且每回开篇极具情色挑逗况味的＂唐诗唱句＂更助长了这样的倾向。此般特征足可与同时期世情小说的生产互相对照。

《西湖十景》词目的产生和传播衍变

本文从客观、理性的立场出发,对《西湖十景》词(曲)目进行梳理和分析,认为《西湖十景》产生地在杭州。南词弹词的《西湖十景》,产生在清乾隆时期,为喜欢听南词弹词的文人所作;南词摊簧的《西湖十景》,产生在近代,多为艺人自己所作。带"评"字的两种唱(弹)词——杭州评词和苏州评弹,所唱《西湖十景》受南词弹词的影响而衍变发展,大约产生在清嘉庆、道光时期,亦多为艺人自己所作。《西湖十景》在杭州唱红之后,迅速向周边地区传播。南词弹词这路,往北、东两个方向发展。往北先传至苏州南词,再传至启海弹词等,往东先传至越郡南词,再传至四明南词,四明南词又在民国时期进入上海。南词摊簧这路,先往西南传至兰溪摊簧,再由兰溪摊簧往东南传至丽水民间弹唱、温州弹词等。