从张胜温画《梵像卷》看南诏大理佛教

本文在前人研究的基础上,对张胜温画《梵像卷》作了进一步的考察和分析,探讨了南诏佛教的传入路线和南诏大理佛教的构成等问题。作者认为,佛教传人南诏有三条主要路线,即传自中土、传自印度和传自西藏,南诏大理佛教是由阿叱力教、禅宗和华严宗三个教派构成的。

唐代贵州佛教述论

佛教何时影响并传人贵州,考诸史志,皆无明确记载.贵州地方史志,对贵州佛教的传人、分布、发展、演变和影响诸事亦语焉不详.其因盖在于以往史家对所谓“蛮夷之区”的贵州佛教不甚重视,故少有笔录,以至贵州佛教缺乏系统的史料,宋元以前的佛教难以详考.笔者化费数年之功,收罗诸种文献资料,互为发明印证,亦只能勉力考其源流,述其梗概.

佛教中唐入滇考

对佛教传入云南的时间和路线,历来有不同的看法。关于时间问题,有“东汉说”、“初唐说”、“中唐说”、“晚唐说”、“初元说”;关于路线问题,有“中土说”、“吐蕃说”、“主流说”。本文研究了前人的各种观点,征之以文书,证之以文物,斟酌损益,权衡得失,认为佛教传入云南应在中唐,传入路线应有多种,既有中土、西域,又有吐蕃、骠国。关于南诏佛教的构成,本文认为,南诏佛教虽以密宗阿吒力派为主,但境内尚有其他僧人活动,所见胡僧、骠僧和蜀僧,也并非都是密宗派别。若把南诏佛教简单地净化为阿吒力一派,无异于自树藩篱,丢掉研究唐代云南佛教的许多线索。

佛数入滇及其途径综论

本文对学术界提出的有关佛教何时传入云南的意见,做了系统梳理。指出迦叶传入说、东汉传入说、初唐传入说几种,缺少信史,均不可信。中唐传入说、晚唐传入说,为一家之言,尚不具有完全的说服力。元明传入说,以偏概全,尚得不到多数人的认同。南诏初始就有传佛教传入,值得进一步研究。对佛教传入云南的途经,中土说似有一定道理,但略嫌证据不够充分。吐蕃传入说似缺乏充足的证据,尚待研究。多源说对某些问题把握不定,可以理解。比较正确的说法是,佛教传入南诏,当在中唐,至劝丰佑时大盛,传入途径是多源的。

大理:绵延千年的妙香

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。这四句开经偈,为阅读佛经者熟知,却很少有人知道四句偈为武则天所撰,千百年来,有众多僧俗试图重撰开经偈替代之,均无果。武则天所处的时代,正是唐朝佛教兴盛时期。此时,偏居西南一隅的南诏也尊崇佛教,崇圣寺三塔中的"千寻塔"便与西安小雁塔相似,由此可见南诏佛教昌隆与中原亦有密不可分的关系。