南诏国境内的金齿诸蛮

有唐一代,南诏国境内的百越系民族被记为黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮、棠魔蛮、茫蛮、白衣等,其共源于汉晋时期的鸠僚;主要分布于南诏国的永昌、开南、镇西、银生节度等辖境内。现有研究多从其源流与分布、文化等进行过梳理和分析,但由于其研究视角使然,对南诏时期金齿诸蛮的经济、社会发展、民族关系等方面尚有拓展的空间。此外,从历史人类学的角度来看,当时的金齿诸蛮随着其社会、经济、文化、手工业等的发展,已以特殊的方式对自我进行了表征,其内部社会、经济发展不平衡;随着南诏国势力向西、向南的不断扩展,金齿诸蛮等百越系民族渐次纳入南诏国治下,成为南诏国战时的重要倚重力量,并成为南诏西南门户的守卫者。南诏时期金齿诸蛮的民族关系具有多元特点:与南诏国的关系主要表现于政治方面;与濮人系民族、氐羌系民族等杂处,民族关系密切;金齿诸蛮等百越系民族分布区是南诏国与古中印半岛往来的重要交通孔道,加之与古中印半岛多民族同源之故,使其与骠国等域外民族亦有了密切联系。

南诏国时期的盐与民族关系

盐对人类社会的发展有较大影响,特别在云南山地众多、交通困难的情况下,这种影响作用尤显重大。折射到民族关系上,盐的影响虽不引人注目,但实际存在,其作用是基础性的。南诏国时期,食盐的生产与民族的发展、民族关系的变化有着紧密的联系。洱海区域的民族崛起与滇西食盐生产的发展有着必然联系。而且盐在南诏国民族及民族关系的发展上起着重要作用,决定着民族关系的发展方向,强烈影响着当时的民族与国家关系。

南诏国法制史研究

根据南诏的史料和法史学界已有的研究成果,对南诏国的行政和军事法制、刑法、民法、经济法、司法制度加以系统的考察,以期加深对南诏法律文化的认识。

论郑回的文教政策对南诏国及其后世的影响

郑回利用王室子弟教师和南诏清平官的政治身份,在南诏广泛推行"三教并立,儒学为先"的文教政策,促进了南诏"乌蛮"王室的"白蛮化",有利于南诏文化教育的发展;促使南诏重新归附于唐王朝,有利于云南融入中华民族的文化圈中;对南诏实施以儒学为核心的文教管理政策,有利于南诏的和谐与发展。

论南诏国史研究中的几个关键问题

在南诏国最强盛的时候辖境广大,因此南诏国也有"内地"与"边疆"观念,具体是以洱海区域的十睑为"内地"和边疆的节都、都督进行区别,因此南诏国的政区设置特点是政治与军事并重;蒙舍诏之外的各诏在被南诏攻破之后,民众基本留在洱海地区,而各诏的贵族首领或流放丽水节度或投靠吐蕃或被南诏杀害;《新唐书·南蛮传》对于南诏历史的记述一些地方存在段与段之间的逻辑不顺畅问题,还存在历史事实记述有遗漏、过于粗疏,甚至还有与历史事实相矛盾的问题。

浅论南诏国体育

南诏国是中国唐代西南少数民族建立的奴隶制地方政权，其体育与军事、宗教、地域文化等因素关系密切，并深受中原文化的影响。本文将就此进行论述，以期探索云南部分少数民族传统体育的起源、演化和发展。

南诏国军事体育训练与军队战斗力

南诏国的强大与国家军事体育训练有密切关系 ,南诏国的军事体育训练之所以成功 ,与其在训练中能正确认识本国军事体育发展的特点有关。从南诏国军事体育训练情况来看 ,其中所具有的特点无不体现出复杂地形山地民族、地域狭窄地区民族所应具有的体育项目发展规律 ,这些特点的凸现使南诏国军队的战斗力大为提高。

南诏国中后期的郡县制发展研究

南诏立国深受外来文化制度影响(以唐、吐蕃为主),对于异牟寻改制前、后的南诏,其军政区划及政区建制模式一直是学界讨论的热点。南诏前期面临着唐朝、吐蕃两大军事压力,施行军事管制在当时具有合理性和实效性。异牟寻归唐以后,地缘政治格局改变,南诏遂逐步进行政治体制改革。南诏中后期在前期设立一级政区——节度(都督)和赕的基础上,通过改制进一步效仿唐制,开始设置府、郡及部(县)的次级政区单元,从而进一步推广、完善了中原郡县制在西南地区的建立与发展,使得中原的郡县制度在西南地区得到空前的深化和推进。

南诏国初期洱海区域城镇体系的建置研究

中国西南边疆城镇发展史,是西南边疆开拓治理史的重要内容。南诏国初期(737—779)从巍山至洱海完成了兼并五诏的历史使命;受中原“郡县制”文化的影响,在洱海区域进行“都城”选址和迁移,加强了区域内的城镇建置,其过程大致可以分为三个阶段,从此开启中国西南边疆中心化城镇集群的建置模式。以“王都”为核心的洱海城镇集群体系凸显了浓厚的军事防御性,进而使洱海城镇分布格局中心化、密集化。南诏中后期“东京”的设立和疆域的空前扩大,进一步使南诏中后期城镇建置形成多中心、多层级、多集群的发展模式和分布格局,从而奠定唐、宋及后世西南边疆地区城镇发展的格局基础,深刻塑造并且影响着西南边疆的形成和发展。

从《云南志》看南诏国军事体育

南诏国是中国唐代西南地区少数民族建立的奴隶制地方政权。历史背景决定了军事活动必然成为这一时期诸社会活动之首，它不仅深受统治者的重视，而且在全社会范围内形成了浓厚的尚武风气。本文将主要依据唐代樊绰先生所著的《云南志》为主线，着重阐述南诏国军事体育的产生、形成、内容及特点，从一个侧面揭示云南古代少数民族体育的丰富内涵。

南诏国中后期的城镇发展格局研究

南诏中后期的城镇发展由于前期洱海“九重城”军事城镇群的成形,加之滇池拓东城“二诏”地位的确立,呈现出两个城镇中心及两个城镇群的格局。伴随着中原王朝的强盛,西南地区的民族文化跃迁和文明整合将不再局限于某些民族群体或某些区域,而是在以地方民族政权为主体的文化扩张推动下,把当时的较有优势的中原文化制度推进、深入到更广泛的民族区域中去。从而,奠定了大理国及后世云南多层级、多城镇集群的城镇发展格局。这种城镇格局的发展和延续构成了西南边疆形成发展的主要内容。于是,自元代以后云南作为中国多民族、多社会形态体系中的一个单元,以一个西南边疆“行省”的身份加入到了中国历史的整体发展进程当中。

南诏国和大理国时期法律制度比较

南诏国和大理国这两个少数民族政权中,都有自己的法律制度,这些法律制度在稳定社会制度、调整社会关系、巩固政权和处理对外关系等方面都发挥了积极的作用。在已有的法学和史学研究成果基础上,对两个时期的法律制度进行比较,对于深入研究南诏国和大理国的社会制度、经济、文化等方面有很好的借鉴作用。

南诏国时期军事活动与彝族传统体育的关系研究

军事是南诏国重要的支撑,是南诏与唐朝、吐蕃政治博弈的资本,军事体育活动的广泛开展使得南诏国的国民素质得到极大的提高,也在一定程度上为云南彝族传统体育的发展提供了新的台阶。彝族传统体育是历史发展进程中为适应生存和生产的需要,在社会发展中所创造的智慧的结晶。本论文通过访谈法、实地调查法、文献资料法与逻辑推理相结合等方法,对南诏时期军事训练与彝族传统体育的关系进行了综合系统的深入分析研究,以期探索云南彝族传统体育与南诏军事的密切关系。

泰人建立南诏国说质疑

南诏大理国,位于中国西南边陲,与唐(公元648—907年)宋(公元960—1279年)王朝共始终,在历史上存在了五百多年。这个王国产生于公元648年,那时,白大首领张乐进求将其被称之为白国的管辖领域禅让给蒙细奴乐。蒙细奴乐成为了南诏的第一代国王。1253年,蒙古人的入侵结束了这个王国的后继者大理国的历史。在这个王国最强盛的时期,它东临贵州、四川,西北与西藏相连,东南和西南分别与骠国(现在缅甸中部)、安南(现在越南北部)相毗邻。南诏大理国曾对从8至13世纪的中国史和东南亚史产生了不小的影响。

南诏国王蒙氏与白族古代姓名制度研究

西方学者T·D·拉古柏里教授在1885年发表的《掸族发源地》一文首次提出“南诏是泰族建立的国家论”。一百年来,此论在世界民族史学界产生了很大的影响。迄今为止,世界各国许多涉及中国或东南亚史的著作仍然持此论调。泰国的历史教科书也袭用这种说法,甚至连《大英百科全书》那样权威性著作也将南诏列入泰国词条。 我们多年来在从事南诏大理国的历史文物调查研究中,深感“南诏是泰族建立的国家论”,纯属一种凭空捏造的错误理论,应该予以彻底否定。实际上南诏国是白族、彝族先民建立的国家,这可以从南诏国的语言、宗教、文物、制度多方面进行综合地论述。本文仅就南诏国王蒙氏的姓名制度与白族古代姓名制度作一对比研究,可以发现他们是何其相似,这种文化上的同一性表明了南诏王室与白族的历史渊源关系。

南诏国问题——陈吕范教授在泰国法政大学演讲侧记

继4月28日学术报告之后,29日上午云南省社科院东南亚研究所所长陈吕范教授又应邀于曼谷法政大学发表题为“南诏国问题”的学术演讲。由于陈教授的首场演讲获得成功,并引起泰国社会各界的关注,因而使29日的学术会议更为隆重热烈,参加学术会议的听众有泰国首都有关大学的教授、学生,还有政府官员、退役军人和警察,以及商贩巨贾等,各界人士济济一堂,在演讲正式开幕之前,整个会议大厅早已座无虚席。泰国人积极参与学术活动的精神甚为可嘉,另一方面,泰国学术界和朝野人士对于“南诏的族属问题”所关注的程度之热烈也由此可见一斑。笔者现将陈吕范教授的演讲内容记述如下:

南诏国的事大藩属政治特质

中国的统一与稳定是渐进的。几千年来,"中国"的周边都多少存在着边藩属国,有的不愿臣属,甚至还想入主中原。唐代西南的南诏国,却渊于民族同源共祖认识、心仪向化情感,始终奉行坚定不逾的奉唐、册汉的"以小事大"藩属态度。南诏国这种自觉主动维护国家统一、民族团结的政治特质,不仅在唐代,就是在中国历代众多藩属列国中,也非常突出。在有人仍企图闹独立、搞分裂的当今世界,不失其光辉的历史形象、重要的现实意义及难得的镜鉴作用。

古南诏国皇家寺院——崇圣寺

崇圣寺远眺对于大理崇圣寺,我早闻其名,最初是在金庸先生《天龙八部》中知道其笔下的＂天龙寺＂就是崇圣寺。后来写历史小说《忽必烈风云传》（上下卷,北京同心出版社出版）.

■■山,南诏国的“龙舆”山

巄[山于]好图山城遗址位于云南大理白族自治州南部巍山县坝子中部西侧,分火把山、大平地、石场岭岗三片区域，是历史上南诏政权的主要城址之一。三片区域有着不同的功能：火把山东端为观景或瞭望区，大平地为城址区,石场岭岗为寺庙区。