“南路革命”红色资源活化推进粤西青少年党史教育的路径研究

通过分析“南路革命”红色资源的特点和价值,以及粤西青少年党史教育的现状和问题,研究者提出创新的教育模式和方法,以促进红色资源的应用和共享,推动青少年党史教育的发展。研究结果显示,“南路革命”红色资源具有丰富的历史背景和文化价值,可以激发青少年对党史的兴趣和热爱。然而,目前的党史教育存在一些问题和挑战,包括资源利用不足、教育模式单一等。因此,研究者提出以“南路革命”红色资源为核心的创新教育模式和方法,通过合作与共享,推动粤西青少年党史教育的发展,提高教育质量和效果。

城镇老旧小区公共空间改造的思考与实践——以北京市石景山区古城南路东、西小区为例

当前,是上世纪竣工城镇老旧小区规模化改造的集中期。以2019年北京市石景山区古城南路东、西小区综合整治项目为例,基于老旧小区改造理念和实践,对老旧小区公共空间改造需求和功能织补过程中的常规共性问题进行归纳分析,结合未来发展趋势,对功能织补、设施提升、适老化改造和智慧社区等进行思考与实践探索。

场所精神视阈下南路革命遗址活化设计研究——以白马乡农会旧址为例

“十四五”规划中提到,弘扬革命文化,传承红色基因,是全党全社会的共同责任,革命遗址活化是保护与利用红色资源的重要措施。南路革命是20世纪中叶发生在粤桂地区的一系列革命活动。其革命遗址大多分布于乡野,面临存续困难、坍塌损毁等问题。文章依托“场所精神”相关理论,对南路革命遗址活化设计提出整体性、原真性、关联性保护思路;以茂名市电白区麻岗镇白马乡农会遗址群为载体进行案例实践,修缮乐山公祠、邵以梅故居等,重新构建遗址群的纪念性与生活性,激活场所社会功能与红色精神,为革命遗址的活化研究提供启示与参考。

中共领导南路抗日斗争研究

1925年中共在南路建立党组织,后国共合作破裂,党组织活动一度中断。全面抗战开始后,南路各地党组织陆续恢复重建,并领导开展轰轰烈烈的抗日救亡运动。1939年国民党发动反共逆流,南路党组织从全民族抗战大局出发,极力维护抗日民族统一战线,与国民党顽固派进行有理有利有节的斗争。1943年日军占领广州湾,南路党组织逐步走上独立领导抗日武装的道路,建立南路人民抗日解放军。

不同香型南路水仙茶香气分析

【目的】探究不同香型建瓯南路水仙茶的感官品质及其香气成分差异,为南路水仙茶品质检验与加工提供理论依据。【方法】以2021年建瓯市南雅镇南路水仙茶王赛参赛入围的20个茶样为材料,通过感官审评对其香气特征进行评价,利用顶空固相微萃取—气相色谱—质谱联用(HS-SPME-GC-MS)技术进行挥发性物质检测,并对挥发性物质进行气味活性值(OAV)分析和偏最小二乘法判别分析(PLS-DA)。【结果】20个茶样可分为火工香、花香和清雅香3种类型,分别有茶样5、8和7个。从3种香型的南路水仙茶中共鉴定出63种挥发性物质,包括醇类12种、醛类7种、酮类8种、萜烯类11种、烷烃类5种、酯类5种、芳香族化合物5种、酸类1种、含氮化合物7种及其他类2种;火工香、花香和清雅香型样品分别鉴定出44、40和32种挥发性物质。不同香型茶样在挥发性成分含量和组成上均存在差异,其中花香型的香气成分总含量最高(478.0590μg/kg),火工香次之(275.5390μg/kg),清雅香型最低(152.1710μg/kg);醇类在3种香型茶样中所占比例均最高,此外,火工香型中酯类和醛类占比较高,花香型中酮类和萜烯类占比较高,清雅香型则是烷烃类物质有较高比例。通过气味阈值计算出9个OAV>1的挥发性成分,分别为芳樟醇、橙花叔醇、雪松醇、藏红花醛、癸醛、β-环柠檬醛、β-紫罗兰酮、D-柠檬烯和对伞花烃,其中癸醛、芳樟醇和雪松醇是建瓯南路水仙茶主要的赋香成分。通过PLS-DA鉴定出3种香型茶样间的22种差异挥发物,包括对二甲苯、茶吡咯、芳樟醇、橙花叔醇、二十烷等,其中火工香、花香和清雅香型分别有10、10和2种含量突出的香气成分。【结论】建瓯南路水仙茶以清雅香和花香为主,癸醛、芳樟醇和雪松醇是主要的特征香气,对二甲苯、茶吡咯、芳樟醇、橙花叔醇、二十烷等22种挥发物是不同香型茶样间的主要差异物质。

大革命时期广东南路地区中共领导机构考析

正统说法认为大革命时期广东南路地区正式的中共领导机构是1927年1月成立的中共南路地方执行委员会。在中共南路地委成立前,黄学增等人在南路地区大力发展党员,并积极在吴川等县、市建立党组织。国民革命军南征胜利后,南路地区革命形势迅速发展,当地的党组织也迎来了大发展,为建立正式领导机构奠定了基础。由于缺乏原始档案,有学者提出了有别于正统说法的新说法,认为1925年秋就已建立中共南路特别委员会。从南路地区党组织发展历程和当时的中共党内法规来看,正统说法更站得住脚,新说法或许是将国民党南路特别委员会误解成了中共南路特别委员会。在未发现新的确凿证据之前,还是应该采信正统说法。

南路革命文化融入地方高校思想政治教育的思考

南路革命文化是中国共产党领导广东南路地区人民在革命战争年代血与火的过程中创造的地方红色文化,其内在精神含义丰富,时代价值深厚,能为高校开展思想政治教育提供有力的支撑。笔者通过对当前南路革命文化融入地方高校思想政治教育中存在的问题进行梳理,并就具体问题提出成立研究机构、编写红色教材、加强社会实践和创新融入等方式的解决对策,以有效发挥南路革命文化的育人作用,推动高校思想政治教育目标的实现。

邵阳(南路)话中的“那”文化成分──湘语中的壮语底层现象研究系列论文之二

本文通过对湖南省邵阳（南路）地区与稻作有关的语词与壮语的对比研究认为， 壮族的“那”文化即稻作文化在我国南北交往的长期历史中，吸收了中原汉族的旱作文化；另一 方面，“那”文化也深刻地影响了江南汉族稻作文化的形成，成为江南汉族稻作文化的有机组成 部分。湖南邵阳（宝庆）南路地区，曾经是壮汉两族及其先民共同生活和劳动的地方，可以说， “那”文化深深地融进了这里的汉族稻作文化，成为它的筋骨和血液，邵阳（南路）话中的壮语 成分就是证明。

邓本殷统治时期广东南路和海南岛的社会略况

1923年邓本殷成为独霸广东南路和海南岛的地方军阀后,这一地区陷入到军阀横行之中。地方军阀、北洋军阀、帝国主义的互相勾结,使民族利益遭到更大的损害;军阀苛政迭出、战乱频繁与土匪横行对广东南路和海南造成了严重破坏,并留下难以治愈的创伤,给广大民众带来了无穷尽的灾难和悲剧。

论南路革命精神之内涵及其现代意义

南路红色革命27年5个月的革命斗争历程在地方革命史上实属罕见,堪与中国红色革命的28历史相媲美。这一切皆因其有着深厚的精神内涵,"开拓进取,敢为人先;求真务实,夯实基层;艰苦卓绝,信念坚定"。追溯这种精神品格对南路地区贯彻落实"21世纪的海上丝绸之路"发展战略具有重要的当代价值。夯实"21世纪海上丝绸之路"发展战略的精神基础;增强基层党组织的先进性以筑牢党的战斗堡垒;巩固和推进北部湾的和平与稳定。

邵阳(南路)话状态形容词的结构类型

将邵阳(南路)话的状态形容词分为非重叠式状态形容词、重叠式状态形容词和形容词的重叠式,分别描写其结构类型及其特点。

论南路革命精神之特性——兼与红船精神、井冈山精神、延安精神、西柏坡精神比较

南路人民革命所蕴含的革命精神,与红船精神、井刚山精神、延安精神、西柏坡精神一样,是中国共产党人的重要精神财富,是中华民族儿女的优秀品格。与红船精神、井刚山精神、延安精神、西柏坡精神比较,因其独特的地理环境与历史文化背景,又具有鲜明的特性。

战术城市主义视角下道路作为临时公共空间的潜力研究——以武汉市东湖南路为例

从战术城市主义视角,对城市道路作为临时公共空间现象加以解释。以武汉东湖南路为例,具体讨论城市道路作为临时公共空间的潜力分析,主要包括以下四个方面:①根据城市道路交通运行的时空间规律,发掘城市道路低效使用的时间段;②根据道路周边市民活动的时空间规律,发现城市活动对公共空间的需求;③将城市道路作为临时公共空间的供给与需求进行匹配;④从活动和空间维度来营造城市道路作为临时公共空间的场所感。该文扩充了对城市公共空间的认识,同时也体现出战术城市主义理论对城市空间设计走向精细化的指导价值。

中共南路党组织在广东南路抗战中的作用探究

1937年抗日战争全面爆发后,中国共产党在广东南路的地方组织动员和组织了南路人民投入抗日民族解放斗争的滚滚洪流,为夺取抗日战争在广东南路的胜利发挥了重要作用。

平行周遍原则和邵阳(南路)话的几个名词后缀

首先简单介绍了陈保亚的"平行周遍原则",而后借用"平行周遍原则"描述了邵阳(南路)话的几个典型的名词后缀"子"、"几"、"崽崽"、"手"、"场"。

旅顺南路沿线地区可持续发展研究

从旅顺南路地区优势条件和限制因素分析入手 ,明确了该地区经济发展的指导思想和发展目标 ,对其功能分区进行了初步探讨 。

马克思主义在南路地区早期传播的主要途径探析

在五四运动和新文化运动的影响下,全国掀起了马克思主义传播的热潮,这股热潮也涌向了地处祖国大陆南疆边陲的广东南路地区。该地区先进知识分子和进步青年担当了马克思主义传播的使命,通过多种形式推动马克思主义在南路地区的传播,为南路党组织的建立奠定了思想基础,为南路地区革命运动的继续开展夯实了群众基础。

南路土尔扈特、和硕特蒙古族的宗教信仰

本文主要论述了黄教在土尔扈特、和硕特部的传播过程，即巴音郭楞蒙古自治州的南路土尔扈特及中路和硕特两部蒙古族的黄教寺院、活佛转世，以及剖析了黄教对两部蒙古的社会影响。

广东南路青年抗敌同志会的历史考察及当代借鉴

全面抗战初期,广东南路遂溪、廉江、北海等地以青抗运动的形式开展的抗日救亡运动,发出救国的怒吼,掀起抗日救亡的高潮,不仅展现了南路青年具有天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀,敢于斗争、甘于奉献的使命精神,成为南路抗日救亡运动中最积极最活跃的力量;而且在中国共产党领导下,坚持正确的政治立场和政治方向,创造性执行抗日民族统一战线的政策,引导知识分子与农民群众相结合、城市青年与农村青年相结合,卓有成效地开展一系列的革命活动,在广大农村打下牢固的群众基础,积累丰富的历史经验,对于新时代进一步做好青年工作仍然具有重要的借鉴意义。

壮族南路八音中的“以乐代话”现象

壮族南路八音是在广西境内流传地域广、受众范围大的一大乐种,壮族的重要礼俗活动离不开八音的渲染。据演奏功能的不同,壮族南路八音的曲目具有仪程性与非仪程性的分别。"以乐代话"现象是壮族南路八音的特色,从婚礼这一"文化支点"层面结合符号学上的能指面与所指面阐释八音与婚俗之间内在、深层的联系,进而探讨八音的"以乐代话"。