南阳汉画像视觉形式演变的分期研究

南阳汉画像视觉形式演变的分期研究郭晓川目前，许多研究者已经从视觉方面对汉画像做了大量的研究工作，在这些成果的基础上，我对南阳区汉画像的视觉形式问题谈一些初步的认识，诚望大家批评指正。画像的分组根据南阳区汉画像的视觉特征，今将画像分作五组：（本文墓葬画...

汉代画像石所见儒风与楚风

以汉代画像石为代表的新的艺术风潮是先前艺术成就的总结和发展,更是以往思想意念于汉王朝大一统格局相适应、变形乃至重新组合后的产物。本文从内容、气势、构图三方面对汉画像石所展示的儒、楚风尚进行一般的揭示,并对汉画像石儒、楚特点产生的哲学背景作粗浅的阐述,以供学术界参考。一、内容:功利和神幻功利主义是儒学的一个重要特点。周到先生曾指出:“儒学是不作任何玄想的把原始文化纳入实践理性的统辖之下,再把理性贯彻到社会生活、伦常情操、政治生活中,是一种现实功利主义的说教。”

陈丕显与“龙田书院”

坐落在闽西上杭县南阳镇的龙田书院创办于清咸丰元年 (1851年),是当时闽西老区的“一所革命的学校”。旁听生改名为“不显” 1926年春,年仅10岁的陈丕显来到龙田书院求学。校长黄体中见他天资聪颖、活泼可爱,又念过私塾,只是家境贫困缴不起学费,就决定收他为旁听生。从此。

梦里依稀慈母泪——陈丕显和他的母亲

1986年5月,年已古稀的中共中央书记处书记、全国人大常委会副委员长陈丕显回到故乡福建。他一踏上生他养他的闽西这块红土地,不顾旅途的劳累,驱车百余公里前往家乡南阳。这是他自参加革命以来第二次回家乡,前一次是在国家困难时期的1960年。