由“南陈北李,相约建党”论中国共产党建党的历史必然

陈独秀和李大钊是中国共产党建党史中最具代表性的人物。关于中国共产党建党,国内外分别有内因说和外因说两种说法。客观地讲,中国共产党建党是内外因共同作用的结果。但是如果论及决定性因素,应当还是内因。本文在湖北大学田子渝教授论证的基础上,从中国马克思主义传播史、中国工人运动史和中国早期共产主义组织创立史三个方面,论证了中国共产党建党的历史必然性。

“南陈北李,相约建党”确有其事——与石川祯浩先生商榷

在中国共产党创建史上,流行着“南陈北李,相约建党”的佳话。此说最早出自1927年5月22日高一涵在武昌中山大学李大钊追悼会上的演讲。日本学者石川祯浩通过对高一涵当时在日本这一细节的考证,由此质疑高一涵的说法,进而质疑“相约建党”说。石川先生对历史细节考证严谨,但得出的结论却偏离历史实际,这是其著作的一大败笔。就细节来说,高一涵的说法与历史实际多有出入;从总体而论,“相约建党”说确有其事,且形象地反映了中共创建的实际。

南陈大臣民族关系思想述论

南陈时期,一些大臣始终把"安抚笼络"作为处理民族关系的基本思路和主要手段,之所以会出现如此现象,一是少数民族为陈立国发挥了重要作用,又是陈朝巩固政权的中坚力量,必须对他们高看一眼;二是这一时期的民族融合已达到新的高度,民族关系比较融洽,"安抚笼络"已成为当时的主流思想;三是最高统治者的意志和政令助推大臣"安抚笼络"思想的形成。大臣对"北伐"的认识无论多么正确,只要与最高统治者不一致,都很难发挥作用。南陈大臣的民族关系思想具有二大特点:一是以"怀柔"为核心,二是实践成效显著。其作用和影响主要体现在三个方面:一是推动了当时各民族之间的交往交流交融,二是加快了南北统一的进程,三是为隋唐时期民族关系思想的形成奠定了理论基础。

从南陈政权的建立看南方人兴起的历史成因

关于南陈兴起的原因,通常学界认为是南朝时期庶族寒门力量量兴起的结果。实际上,南陈的兴起不仅是南朝庶族寒门的兴起,同时还有更为深广的历史成因。

陈黯与嘉禾“南陈”关系考证

闽南陈氏主要分为"北庙派"和"南院派"两大源流派系。嘉禾"南院派"陈氏一直将晚唐鹭岛名士陈黯奉为十世祖。通过对史志、族谱材料的对比研究,加之考古学资料的佐证,以及作者对厦门岛陈氏家族村落、遗迹的调查踏访,可以肯定陈黯并非嘉禾南陈,而可能是科场失意后由莆田迁入鹭岛隐居的。

南陈后主的悲哀——对南陈灭亡原因的理性之思

南北朝时期统治时间最短的陈国,历来被人们认为是后主的昏庸无能导致了它的覆灭,并因此使后人警醒。熟读陈史,遍观陈朝当时所处的内外交困的历史局面,不难发现,它的覆灭是历史选择的必然结果,在后主时期,已无人能有回天之力。

“南陈北李”缺席中共“一大”原因探析

中国共产党第一次全国代表大会在上海召开,作为建党重要人物的南陈—陈独秀和北李—李大钊却没有出席这次意义重大的会议。作者认为有以下四个原因:一、直接原因;公务繁忙;二、根本原因:对中共"一大"会议不重视;三、个人原因:心理和性格因素;四、地域原因:中共"一大"不可能在广州、北京召开。

试论南陈北李——写于建党六十周年

“南陈北李”一说是什么意思呢?它的涵意是指在具有划时代意义的五四运动的后期,在中国高举马克思主义红旗,发起和创建中国共产党的首领是南方的陈独秀和北方的李大钊。这一说法既不是现在学术界某位学者的新观点,更不是笔者的贫乏史学知识所能概括出来的。这是自从本世纪初中国共产党创立以来,整整一代史学工作者公认的说法。在解放前,有关中共创立时期的文章、书籍中,“南陈北李”一说比比皆是,只是在解放后的史学著作中才开始消失。打倒“四人帮”之后,“南陈北李”一说又开始重提,但还只限于个别关于论述创党的文章。不少人或因为不了解这一说法的史实根据,或因为怕赞同这一说法而招来“为叛徒陈独秀歌功颂德”之嫌,或因为怕肯定“南陈北李”的创党历史功绩,而影响了毛泽东同志在创党时期的历史地位,所以在谈论我们党的创建史时,有意无意地不提“

“南陈北李、相约建党”再探讨

1920年2月,李大钊保护陈独秀出京,二人先回李大钊老家乐亭县,再由天津搭船至上海。患难同志在这一期间对中国形势做了分析,交换了对时局的看法,并相约组建政党,"南陈北李"格局形成。其后二人为党的创建做了大量工作,并率先在上海和北京成立中国共产党早期组织,指导了国内外各地早期党组织的组建,是当之无愧的党的创始人。

“南陈北李,相约建党”是怎么来的

"南陈北李,相约建党"的表述被诸多党史著作和研究成果采用,已然约定俗成为关于党的创建史和陈独秀、李大钊对党的创立所作的特殊贡献的一句经典评述。这个似乎耳熟能详的表述,到底是怎么来的呢?先有"北李南陈",再有"南陈北李"在历史上,最早的表述是"北李南陈"。

清未豫南陈大喜捻军起义

豫南陈大喜捻军起义,在后期捻军史上有着重要的历史地位。但关于这次起义的真实情况,却长期被淹没于史乘之中,而且尚未引起应有的重视,本文尽力勾稽各方的有关史料,加以整理归纳以求重现这一壮丽斗争的全貌,是否达到了预期的目的,还望史家给予指正。

南陈北李相约建党

1920年2月中旬的一个晚上,在北京通往天津坎坷不平的土路上,一辆旧式带篷骡车缓缓行进。车里坐着两位乘客,一位约30岁,戴一副金丝边眼镜,一身皮袍,手提包里装着账本,俨然一个年前外出收账的账房先生,另一位约40岁,长袍外套着一件棉背心,一顶毡帽低低地压在头上,看上去像个土财主。但这两位并不是普通乘客,他们是五四运动以来中国思想界的两个领军人物:李大钊和陈独秀。

南陈北李相约建党

"北大红楼两巨人,纷传北李与南陈,孤松独秀如椽笔,日月双悬照古今。"这首诗赞颂的"北李"与"南陈",就是中国共产党两位主要创始人李大钊和陈独秀。两人的姓氏前之所以冠之以"南"和"北",是因为建党时陈独秀主要在上海、广东活动,而李大钊主要在北京活动。两人一南一北,交流往来,合作共谋建党大业。

让乡村孩子回家的南陈村小学

每个人的心中．都有一个故乡。故乡是童年生活、学习、玩耍的地方，是一生的牵挂和念想。伴随着南陈村的孩子们跟随父母进城的脚步．他们的父母读书的那所学校．背着小书包和小伙伴拉着手唱着歌就能走到的学校，中午放学能回家吃个午饭再回来上下午课的学校——南陈村小学．在进城读书的孩子脚下，渐行渐远。2015年，从城区学校调来的尹文明副校长主动联系到了“一校一梦想”项目．还有“互联网＋乡村教育”。突破校园围墙的开放式学习让乡村孩子获得了优质教育的教育资源，跟随父母进城的孩子们又陆续回来了。

一种风华别样奇——故宫博物院、上海博物馆推出“南陈北崔书画特展”

2008年12月26日至2009年2月7日,上海博物馆将举办"南陈北崔——故宫博物院、上海博物馆藏陈洪绶、崔子忠书画特展"。晚明时代的画家陈洪绶与崔子忠在中国绘画史上并称为"南陈北崔"。据为他们作合传的大文人朱彝尊记载。

“南陈北李”和湖南建党

陈独秀和李大钊被称为"南陈北李",两人相约建立中国共产党。在他们的影响和指导下,以毛泽东为代表的湖南进步青年,怀着为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心,开始了湖南建党的伟大奋斗,由长沙共产党早期组织而中共湖南支部而中共湘区执行委员会……"南陈北李"对湖南党组织的不断发展壮大给予了高度评价。在党的三大上,陈独秀特别指出:"只有湖南的同志可以说工作得很好。"

民主议政议出南陈庄的新局面

土地是农民的命根子,土地产出高效益,则是农民增收、农村发展的命根子.那么如何使土地产出高效益?

南陈:村民眼中“宪法” 风行三十余载

家家青砖碧瓦、高门大户,户户排列整齐、宛如棋盘;八条大巷通南北,三条街道贯东西,道路两旁绿树如荫,满村壁画墙报似锦……走进南陈村,一幅美丽乡村的景象映入眼帘,让人惊叹,这里如何建设得这么好?而随处可见的“讲政治的村庄,有规矩的南陈”标语,更是让人不禁要问,这其中有什么含义呢?

毛泽东与“南陈北李”的交往

所谓“南陈北李”,是指陈独秀和李大钊这两位中国共产党创始人。1919年6月11日晚,陈独秀到北京前门外、新世界商场散发由他起草的《北京市民宣言》传单时,遭北洋政府逮捕入狱。这件事引起知识界、教育界的极大震惊,各界人士纷纷谴责,要求保释陈独秀。98天后的9月16日,陈独秀取保获释。1920年2月,李大钊为防止被保释出狱的陈独秀再遭拘捕,亲自护送他化装乘骡车离开北京,去天津转赴上海,返回了相对安全的南方。在由北京去天津的途中,两人共同商议了组建中国共产党的大计,从而为党史留下了“南陈北李,相约建党”的佳话。那么,作为参加中国共产党第一次全国代表大会(以下简称“党的一大”)代表的毛泽东,在党的一大召开前后与“南陈北李”有过怎样的交往呢9值此庆祝中国共产党成立100周年之际,特把毛泽东与“南陈北李”的交往概述如下,权当纪念之。

南陈北李 相约建党

在中国早期的马克思主义者中,陈独秀、李大钊影响甚巨,当时被誉为"南陈北李",他们二人也是中国共产党的主要创始人。当时北大校园里的青年学生中曾流传这样两首诗:"北大红楼两巨人,纷传北李与南陈;独秀孤松(李大钊笔名)如椽笔,日月双悬照古今。""北李南陈,两大星辰;漫漫黑夜,吾辈仰承。"这两首诗把陈独秀、李大钊联结在一起,并比拟为"悬照古今"、被一代人仰承的"日月星辰"。