试论博什瓦黑石刻的族属、年代及其特点

不久之前在四川省凉山彝族自治州昭觉县博什瓦黑地方发现的大型石刻群,是近年来我国西南民族考古中的重大收获。从石刻规模之宏伟,内容之丰富,雕刻之精美以及保存之完好等各方面来讲,它都不愧为我国古代艺术宝库中的一件瑰宝。

大凉山彝族腹心地区的博什瓦黑石刻造像

1981年在四川省凉山彝族聚居区博什瓦黑地方发现的大型密宗石刻造像群,规模宏伟,内容丰富,雕刻精美,堪称我国古代艺术宝库中的一颗璀灿明珠,它的发现不仅为宗教学和佛教艺术的研究提供了珍贵的资料,而且丰富了南方民族史及民族关系史的研究.1981年中国历史博物馆等单位,曾对博什瓦黑石刻开展清理、考古等田野工作.笔者亦先后两次到博什瓦黑进行实地考察和民族调查,现将石刻造像的有关情况作一介绍(为方便读者。

彝汉文化交融的活化石——论博什瓦黑岩画的文化内涵

岩画是流传至今的人类最辉煌的艺术文化遗产之一。本文运用历史学、宗教学、艺术文化学、美术学等理论方法,对位于凉山昭觉县境内的彝族古代南诏岩画遗址“博什瓦黑”进行了深入的分析和论证,揭示“博什瓦黑岩画”集佛教文化及彝族毕摩文化、武士文化、图腾文化等为一体的艺术文化特征与内涵,阐明“博什瓦黑岩画”是彝汉文化交融的活化石。

凉山昭觉博什瓦黑石刻的族属为白族考

博什瓦黑石刻画像众多 ,是迄今摩岩石刻中少见的 ,为多方面研究提供了珍贵资料。石刻与南诏、大理的佛教有关 ,石刻族属有彝族说、僚人说。本文论证了南诏、大理时期在建昌地区信仰佛教的是南诏迁来的白蛮 (白族 ) ,建昌赵氏是南诏王酋龙时迁来的白蛮清平官赵铎些的后裔 ;在博什瓦黑信仰佛教的莫色家 ,就是建昌赵氏 ;建昌赵氏长期是昭觉境内的统治者 ,原居博什瓦黑所在的碗厂地方 ,具备了营造石刻的条件 ,得出了博什瓦黑石刻的族属是以建昌赵氏为首的白族的结论。

凉山博什瓦黑石刻画像调查简报

一前言博什瓦黑石刻画像,位于凉山彝族自治州昭觉县湾长公社团结大队博什瓦黑的南坡上,与普格县红毛依达公社毗邻,西距西昌六十公里,东距昭觉县约六十公里。

凉山昭觉石刻画族属考略

1981年4月,中国社会科学院民族研究所、中国历史博物馆与凉山州文化局共同组成“凉山博什瓦黑石刻画像调查组”,对凉山昭觉碗厂石刻画像作了一次全面调查,写出了《凉山博什瓦黑石刻画像调查简报》。《简报》内容翔实,客观地反映了整个石刻画像的地理位置、画像内容。并对石刻画像的建造年代、宗教性质、画像的族属等问题,作了十分有益的探讨。笔者读后受了不少启发,也想就石刻画像的族属问题,提出一孔之见,以求教于同行的专家学者。 一。

历史的足迹——昭觉县遗址遗迹

昭觉在历史上因地处凉山腹地，受到历代中央王朝的重视，早在西汉时期，就在昭觉设置卑水县，昭觉西部地区现在的解放沟片区和四开片区属当时的越馁郡邛都县所辖，东部地区现在的附城、比尔、竹核、俄尔、古里等片区属越嵩郡卑水县所辖。昭觉四通八达，东部古道沿着凉山彝族送灵路线通往滇黔，另一条沿着诸葛亮南征路线经美姑、雷波境内（沐川道）通往成都，西线通往西昌邛都县与越鹰郡府，是古代交通要冲，是东走西来、南来北往的民族走廊，这些民族在昭觉这块神奇的土地上留下了深深的足迹。

四川凉山州文化考察记

1982年6月,我参加大理州南诏史学会赴四川文化考察组,先后到四川凉山州、峨眉、乐山、成都、灌县、新都、大足、重庆等地考察。历时34天,行程3100多公里,参观了许多文物古迹,听到了一些传说,增长了知识,打开了眼界,收获确实不小。现将在凉山州参观考察时,

南诏崇尚佛教与凉山岩画艺术

在《中国历史博物馆馆刊》第四期上曾发表了凉山博什瓦里岩画调查简报,这是一项重要的考古发现,对研究西南考古和民族史提供了重要史料。一.石刻画像出现的历史背景博什瓦里石刻画象的出现,是在一定的历史条作下发生的。自秦汉以来,云南四川就是中国统一政权的管辖地区,是中华民族文化的有机组成部分。

《中国历史博物馆馆刊》1979-1998年(总第1-31期)目录索引

Ａａｉ《艾儒略及其〈职方外记〉》，（谢方），１９９１年，总１５—１６期，１３２页ａｎ《“安国君”印跋》，（张颔），１９８０年，总２期，１１４页《安东与车舆制度》，（李强），１９９６年，总２６期，５１页Ｂｂａ《跋法库叶茂台出土辽萧义墓志铭》，（朱子方）...