人文的人道主义与博爱的人道主义论析

"人道主义"的英文词源是humanism和humanitarianism。从英文词源可以区分为"人文的人道主义"和"博爱的人道主义"。马克思和恩格斯并不笼统地反对人文的人道主义和博爱的人道主义,也曾经给予肯定。但人道主义的理论基础与马克思主义的理论基础是不相容的。人道主义的理论基础是人性论,马克思主义的理论基础是阶级论,而人性论与阶级论是根本对立的和完全不相容的。因此,马克思和恩格斯对人性论做过彻底的、全面的批判,特别是在马克思主义的初创时期。同时,对人文的人道主义中那些非人性论的内容则是给予高度评价和热情肯定。要解决马克思主义和人道主义的关系问题,最终就要研究和解决阶级论和人性论之间的关系问题。人道主义主要是一种人生观、社会观、历史观、价值观和伦理观,它对哲学世界观有影响,但还不是一种哲学意义上的世界观。

筑牢粮食安全“压舱石”——博爱县全面加强耕地保护工作纪实

小寒前后,在博爱县许良镇下水磨村,灌溉渠两侧绿油油的小麦一望无际,村民贺先生正在抢抓农时,对部分缺肥田块补施苗肥,力促壮苗越冬,为小麦增产丰收打下基础。“这地可是我们的‘命根子’,只有管好、爱护它们,才能高产。”看着茁壮成长的麦苗,贺先生脸上露出欣慰的笑容。

抗战胜利后县域警政的强化与偏离——以博爱县警察局为个案

抗战胜利后,南京国民政府继续推动警政改革,试图建设现代化的警政体系,兼顾巩固统治和治理社会的双重责任。但在国共内战的政治形势下,国民党县域警政实践偏离预期,警察力量在基层的控制力增强,其政治属性中的防共反共立场日渐强化,社会属性逐渐弱化。加之警察系统的腐败,难以实现治理社会、指导民众之责。社会属性的弱化又影响到警察政治属性的发挥,最终,国民党县域警政改革流于失败。

“博爱之都”南京的人文建构

南京东郊中山陵入口处有一座四柱三盈的花岗岩牌坊,中门横眉上镶有一方石额,上刻有孙中山先生手书的“博爱”二字。这座牌坊被称为“博爱坊”,南京也因此被誉为“博爱之都”。“爱”是人们内心深处产生的一种对人或事物的深厚情感。有着“六朝古都”“十朝都会”之称的南京,不仅拥有深厚的历史文化底蕴,更容纳着无数深厚的人文情感。无论是温情或是凄婉的爱情,还是饱含忧思的家国之爱,抑或是海纳百川的包容之爱,一点一滴,共同构筑而成这座充斥着广博爱意的“博爱之都”。

学习激励优化之“博爱学币”——学习社区建设的维度之四

“博爱学币”是盘活学习社区,促进学习社区建设的要素之一。学生可以通过将学业成绩、人文底蕴、科学精神、实践创新等综合素养都纳入激励范围的校园“博爱学币”流通系统,从学科教师处、学生中心处、社区活动中获取学分章,以学分章兑换“博爱学币”,在“博爱银行”“博爱社区”和研学活动中使用“博爱学币”,达成相应“心愿”,发现与成就“更好的自己”,以点滴进步激励主动学习。

变“包袱”为“资源” 博爱县盘活低效闲置土地5000多亩

“今年以来,我们先后盘活开发区内停产、半停产企业37家,盘活批而未供土地6宗902亩,累计盘活低效工业土地5340.2亩。同时,我们利用盘活的土地、厂房引进项目48个,总投资128亿元,刷新了开发区用地增效‘加速度’。”谈起低效闲置土地盘活工作,博爱县自然资源局相关负责人表示。

学习空间再造之“博爱讲坛”——学习社区建设的维度之一

“博爱讲坛”是学习社区高质量育人创新实践中再造学习空间的积极探索。它是学校为热爱阅读、乐于表达、善于分享的学生精心搭设的一个展示平台,采用“我的地盘我做主”的学生自主管理模式,引导学生学会求知、学会做事、学会共处,实现自我管理、自我超越。

不同复合肥施用量对博爱县娃娃菜生育期及产量的影响

娃娃菜是“迷你版”的白菜,含有丰富的粗纤维和维生素,具有促进胃肠蠕动、解渴利尿、护肤美容等作用。随着人们对健康饮食的注重,近年娃娃菜越来越受到大众的欢迎。博爱县一直以白菜种植为主,娃娃菜种植量较少,但近年娃娃菜种植量有增多的趋势,因此,研究不同施肥量对娃娃菜产量的影响很有必要。

高校党建育人新模式“博爱筑梦党建共同体”的内涵、价值与路径研究

“博爱筑梦党建共同体”是南京特殊教育师范学院X学生党支部在立德树人根本任务指引下,将社会学共同体思想应用于高校育人场域,坚持党建引领,充分发挥“博爱”校园文化育人价值,深入开展的高校党建育人模式的创新实践和探索。文章以“博爱筑梦党建共同体”为例,深入分析其内涵、价值与构建路径,以期为推进高校党建工作与思政育人协同融合,促进高校党建育人模式创新提供参考与借鉴。

不同锌肥用量对博爱县娃娃菜产量的影响

娃娃菜营养丰富,钙含量是大白菜的2~3倍,因其具有促进胃肠蠕动、解渴利尿、护肤美容等作用,再加上口感上乘,普遍受到大众的欢迎。博爱县一直以白菜种植为主,娃娃菜种植量较少。近年,随着市场需求的变化,娃娃菜种植量有增多的趋势。

用博爱建设学习社区,让学习社区透视未来——有感于博爱小学的创新实践

江苏省常州市博爱小学对爱、对博爱有着深层次的理解,在变革学生的学习方式上迈开了重要的一步,对学习社区做了准确的解释,明确了“学习社区”的四大要素——学习空间、学习内容、学习组织、学习激励。他们在实践中运用,探索创造性转换和创新性发展,有了自己的表达,为拔尖创新人才的早期培育开辟了一条路径,积累了一定的经验。

博爱县:筑牢地质灾害防治屏障

焦作市2023年防灾减灾救灾工作先进单位、焦作市自然资源系统2023年地质灾害防治工作先进单位……近日,一份份荣誉纷至沓来,表彰博爱县自然资源局去年以来在地质灾害防治工作中的突出表现。2023年以来,该局以高度的使命感和责任感,坚持“人民至上、生命至上”理念,统一思想,明确目标,强化措施,严格落实地质灾害防治各项措施,扎实做好地质灾害防治工作。

2024年湖北省“红十字博爱周”活动在汉举办

5月6日,在中国红十字会成立120周年和第77个“世界红十字日”到来之际,省“红十字博爱周”活动启动仪式暨第八届“爱的灯火·红十字故事汇”活动现场,一个个故事、一幅幅画面、一张张笑脸,将“人道精神,生生不息”的湖北红十字故事道来。节目通过小品、情景剧演绎等形式,讲述湖北红十字故事。副省长陈平出席活动,向受中国红十字会总会表彰的企业和社会组织代表颁奖。

不同氮肥施用量对博爱县花生性状及产量的影响

花生是一种营养价值极高的坚果,具有促进消化吸收、保护心血管、降低胆固醇等多种作用,且具有口感上佳、适合多种烹调方式、价格远低于其他坚果等优点,因此,深受广大群众喜爱。花生种植面积在博爱县有逐年扩大的趋势,提高花生产量势在必行。

守护大自然的“精灵”——博爱县野生动物保护工作纪实

“全县有野生动物近300种,其中,列入国家重点保护的野生动物有30余种。”说起野生动物保护成效,博爱县林业发展服务中心负责人说。近年来,博爱县林业发展服务中心持续强化野生动植物保护工作,通过加大巡查管护、做好收容救助、丰富宣传方式等措施,努力建设人与自然和谐共生的现代化。巡查管护织密“保护网”野生动物是自然生态中的宝贵资源,保护野生动物是促进人与自然和谐共生的重要途径。

仁爱、兼爱与博爱--儒、墨伦理文化与基督教伦理文化比较

仁爱、兼爱与博爱分别作为轴心时期儒、墨、耶思想体系的核心观念,三家思想在追求和平、注重践行等方面具有内在的一致性,然而从其各自特性上分析,三家之爱在基本立足点、发生逻辑、爱的超越性等方面上又有各自独特之处。综合比较各自特点,我们应着重挖掘儒家仁爱的精髓,从本体与功夫和可行性方面探索"差等之爱"与"一体之仁"关系,证明儒家仁爱的宽博性,从而重新认识和定位儒家的仁爱思想。

儒家"仁爱"伦理与基督教"博爱"伦理思想比较研究

儒家伦理的"仁爱"思想和基督教伦理的"博爱"思想分别代表了东西方文明的思想精华,在人类文明发展的长河中发挥了巨大的历史作用。分析了两种思想产生的社会文化基础、现代意义,重点比较了两者的相同与差异之处。

在“学会关心”中促成医学生的博爱境界

让学生们"学会关心"是包括医学教育在内的一切成功教育的基石.当下的教育是缺乏"关心"与"真正的爱"的教育,正是这种缺失,使得我们在医学技术取得巨大成就的今天,也付出了太高的代价——医疗服务的技术因素大大膨胀起来,但深藏于此过程中的人文关怀却在很大程度上被忽略了.认为"学会关心"是医学生心智成长中极重要的内容.只有学会了"关心"的人才会具有健康成长与进步的张力.对患者充满爱心的这种品质是培养未来医生的最基本素质.将"学会关心"作为重要的教育目的,我们的医学生才能逐步形成博爱的境界.

博爱与仁爱

博爱与仁爱虽同说爱人，但爱的来源不同：一为上帝，一为人的生命；一为外在权威的要求，一为内心真情的流露。其次，爱的目的不同：一为个人的得救，一为由己及人，使人人都能感受；一貌似“博”而实“私”，一貌似“私”而实“博”。

博爱与仁爱:东西方语境下“爱”的释读——以《圣经》和《论语》为例

基督教文化与儒学文化作为东西文化发展的源泉,对世界伦理道德的形成和发展有着非常重要的作用,二者既有许多共通之处,但也存在不少冲突成分,本文旨在以双方经典著作《圣经》和《论语》为例,运用跨文化交际的相关原理来阐释基督教义与儒学在伦理道德之"爱"层面上的和合与冲突以及所研究的学术意义和社会意义。